禅宗公案名。为仰山慧寂藉雪狮子之色,显示法性无相之公案。盖仰山以雪狮子之纯白清净,比喻己心之清净法身。从容录第二十六则载,一日天降大雪,石狮子蒙上一身纯白雪色,仰山乃指雪狮子问大众,还有过得此色者否,众皆无所对。其后,云门文偃评为“当时便与推倒”;雪窦重显则评云门为“只解推倒,不解扶起。”此外,从容录第二十六则载宏智正觉之颂(大四八·二四四中):“一倒一起,雪庭师子。慎于犯而怀仁,勇于为而见义。清光照眼似迷家,明白转身还堕位。衲僧家,了无寄;同死同生,何此何彼?暖信破梅兮,春到寒枝;凉飙脱叶兮,秋澄潦水。”上举之外,历来禅林师家拈评此则公案者颇多。[仰山慧寂禅师语录、五灯会元卷九、宗门统要续集卷八]p2168
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乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗;五教系自教上分类,十宗则自理上分类。依华严五教章卷一、...(术语)梵语曰阿纥里Ahrīkatā,言作恶自心无耻也。唯识论六曰:不顾自法,轻拒贤善为性,能障碍惭,生长恶行为业...禅林用语。举起、举出之意。为禅录记载禅师提示祖录公案或提起拳棒以启发学人时之用语。又从提示唱道之意而言,有举...(杂语)打椎曰打静。静有南北之异义。南部之义,静是所打,即指砧。谓打砧静众也。北京之义,静是能打,即指椎。谓...二修之一。为“真修”之对称。在修观时,有所藉缘而修行者,称为缘修;若非藉缘而修行,即无修而修者,称为真修。于...指佛陀说法时所示现之一种神变,即从地踊出无量菩萨。如法华经卷五从地踊出品载,佛陀说法华经时,曾告示大众,娑婆...【自心相】 p0596 瑜伽十一卷二十页云:云何自心相?谓有苾刍、先为烦恼染污心故;便于自心极善取相。如是如是...又名我见,或人我见,即固执人有一个实在的我体的邪见。...禅宗诸家为表现禅之宗旨而用以开示接引学人之语。可视为各家精粹代表:(一)云门三句:指云门文偃之“函盖乾坤、目机...“揽实成权”之对称。为华严宗判教之用语。华严宗将如来一代之圣教大别为三乘与一乘,更于一乘之中分判同别二教,而...子题:四指、旋火作轮 戒本疏·九十单提法:“论犯四缘:一、无缘,二、露地,三、草木有焰,四、然。即犯。”行宗...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...梵网经菩萨戒本(诵戒专用)...
一、比喻: 譬如,稍知正法的绝症患者,若知来日无几,即会考虑生死问题,见死时房屋、财产等毫无用处,亦无法带走...功利思想弥漫的社会,一切都在向钱看。人们往往以收入多寡、职位高低来衡量人的价值。 我承认有钱的确好办事,但是...
于未得一心前,断断(绝对)不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。 倘急...
无始以来,众生以颠倒分别妄执诸法为常,五欲为乐,自他众生实有存在,身体清净,即常乐我净,从而滋生重重烦恼,如...问: 请问业是因缘生吗?本性是空吗? 大安法师答: 业是怎么来的?一般讲三障愿消三障诸烦恼,惑业苦。由于我们有...观世音菩萨手执净瓶与杨枝,以瓶中的甘露水遍洒人间。净瓶与杨枝代表了观世音菩萨普救世间的伟大悲行。 世间如火宅...
要思惟死亡的痛苦,才能生起修道之心。如何以念死法修道? 有一次佛问比丘:怎么才叫不放逸修死想?有一个比丘说:...
所谓佛法,并不离世间法,其目的无非在使心净心。人之根性不同,故法亦有异。皆由浅而深,取其最易者,莫若诵经念佛...
仰山指雪
【佛光大辞典】
上篇:仰山四藤条 | 下篇:仰山问三圣 |
【三等持】 p0172 大毗婆沙论一百四十一卷十二页云:三等持者:一、空,二、无愿,三、无相。此三,皆以心所法中三...
十宗
无惭
举
打静
缘修
从地踊出
自心相
人见
三句
泯权归实
露地然火戒犯缘
【大藏经】十小咒注音版
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(诵戒专用)

供斋与供物,不及刹那念修无常殊胜
富商的快乐秘方

未得一心前,不萌见佛之念

对治贪心的不净观及异体观的修法
业是怎么来的
印顺法师:修学观音大悲法

生命就在呼吸之间
