梵名 Vanavāsin。又作伐那波斯、拔纳拔西、伐罗婆斯。为十六罗汉中之第十四。即与眷属同住于可住山中,护持正法,饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休所画之像,其趺坐岩窟内,衣盖肩,隐两手,闭目入禅定。苏东坡题曰:“心如死灰,形如槁木,神妙万物,苍岩骨肉;铁磬谁鸣,空谷传声,呼之不闻,不呼眼瞠。”[大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记、罗汉图赞集、佛像图汇卷三] p2160
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【识多非智】 p1435 大毗婆沙论四十四卷十页云:智多耶?识多耶?答:识多非智。所以者何?诸智皆识相应,非诸识皆...(术语)一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大,故如龟毛兔角之无法谓为第五大,与言第六阴第七情同。维摩经观...(经名)具名大方广菩萨藏文殊师利根本一字陀罗尼经,一卷,唐宝思惟译,与义净译之一字咒王经同本,是一字文殊法之...梵语 dohā 之音译。系以中期印度雅利安语系之“阿帕伯朗沙语”(梵 Apabhraj?a)所记述,具有独特韵律之文学作品的...又作禅宗样。日本镰仓时代初期,与禅宗一起自南宋传至日本之建筑式样。最初,仅使用于禅宗寺院之建筑,后来亦用于其...(杂语)释尊出世以前,教世人之忠孝仁义等道,为旧善根,谓之旧善。释尊之教法,教人之三归戒律等善根,谓为客善。...不信者,谓愚癡分,于诸善法心不忍可,心不清净,心不悕望为体,懈怠所依为业。懈怠所依者,由不信故无有方便加行乐...(行事)以无常(即人死)为缘而修之佛事也。...【六法能断六种诤根本处】 p0313 瑜伽十四卷十九页云:又有六法,能断如是诤根本处。慈心所发身语意业,能断初二;...(1010~1071)宋代云门宗僧。梓州(四川三台)人,俗姓蹇。字中敏。年十一,依汉州(四川广汉)竹林寺之元昉出家。...(术语)依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰:今言如来是佛加持身,即是应身。谓从加持而现起故,加...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...
我叫净玉,这是我第一次来到东林寺打佛七,这个佛七让我变成了一个真正的信佛者,让我终生受益,我知道自己的人生将...净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛...
洪州黄檗希运禅师。又云:但无一切心,即名无漏智。汝每日行住坐卧,一切言语,但莫着有为法,出言瞬目,尽同无漏。...
过去,佛在舍卫国只树给孤独园时,摩诃迦旃延尊者住在跋兰那聚落的乌泥池旁边。 当时,有一位拄着手杖的外道梵志来...
观世音菩萨的名号与他的慈悲威德深入亚洲人心目中,他慈悲为怀的精神与中华民族素以仁义存心的教化相融会,已成为家...
有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理高空物体高速下落时,什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能...
1月5号是腊月初八,不少人还保留着喝腊八粥的习俗。如今超市里有配好了的腊八粥原料,但您也可根据自己的饮食习惯以...第一苦:生 作为七苦之首的生,就是活着。生乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证...
伐那婆斯
【佛光大辞典】
上篇:伐折罗 | 下篇:伐里沙 |
原指向神佛许愿、诉愿之人;引申指徘徊市井,挨户行乞之伪僧。流行于日本江户时代。彼等剃发素服,外形颇类出家人,...
识多非智
第五大
文殊师利根本一字陀罗尼经
道把
唐样
旧善客善
不信
无常讲
六法能断六种诤根本处
居讷
加持身
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论
【大藏经】唯识二十论

这个佛七改变了我
念佛方法与具体行持

不识自心,尽名邪行

被贪欲的念头所系缚

理解观世音菩萨的四个要点

父母之恩,昊天罔极
