位于陕西鄜州宜君县西南。即玉花寺。又称玉华宫寺。始建于唐武德七年(624),初名仁智宫。贞观二十一年(647),太宗幸此,予以扩建,并更名玉华宫。贞观二十二年五月,玄奘应太宗之召来此宫;十月于弘法台,译能断金刚般若经。永徽三年(651)废宫为寺,名玉华寺。显庆四年(659)十月,玄奘奉敕译大般若经时,因厌恶长安之繁扰,入住此寺,寂照为都维那,窥基、普光、玄则等皆列其译场,其中,光云殿、明月殿、嘉寿殿、庆福殿、八桂亭等均为昔日译出大般若经及其他经典之道场。今寺西有驻鸾崖,系太宗驻跸之所;寺东所存石室,传为众僧修行之处。又石室外有水流,下游有一寺,即水帘寺。[阿毗达磨界身足论后序、大慈恩寺三藏法师传卷六、卷十、续高僧传卷四、开元释教录卷八、广舆记卷八] p2041
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(术语)二回向之一。谓以己功德回施一切众生愿共往生安乐净土,谓之往相回向。论注下曰:回向有二种相:一者往相,...(729~808)越南灭喜禅派僧。北宁古法人,俗姓阮。原住天德禅众寺,村人敬称师为长老。唐贞元(785~805)年间,在...(名数)身三口四之恶业也。身三者杀生,偷盗,邪淫。口四者妄言,绮语,恶口,两舌。七恶支分故名为支。十恶中之前...菩萨地持经卷八、瑜伽师地论卷四十五等,将陀罗尼分为法、义、咒术、忍等四种,称为四陀罗尼。又作四种总持、四总持...【已成熟补特伽罗相】 p0230 瑜伽三十七卷二十五页云:云何已成熟补特伽罗相?谓诸声闻,先已串习诸善法故;若时安...为华严宗十玄门之一。此门乃就“用”而言,就诸法相入之关系,以破众生执一切法不能互摄互入之疑。于多事中随举一事...(术语)高贵德王菩萨为涅槃经之对告众,佛对之说常乐我净四德之妙理。涅槃经二十一至二十六为高贵德王品。...(一)佛在世时之名医耆婆之异称。(参阅“耆婆”4286) (二)为西晋时代之咒法僧。天竺人。于晋惠帝末年,抵达洛阳,...云何为悲?谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆得离苦。彼依出家。或依远离。由思择力。内所发起。色界定善。诸悲悲性...唐代蜀人。生卒年不详。文宗时以善绘佛像名世,成都诸寺多有其手迹。以圣寿寺释尊像、圣兴寺十大弟子像最为人称赞。...(术语)广大之智慧。通达一切之事理者。法华经序品曰:普入佛慧通达大智。维摩经佛国品曰:大智本行皆成就。同慧远...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...
过去,佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园时,有一天,阿难尊者在闲静之处思惟佛法,心中忽然生起一个疑问:世间上是否有...健康就像一座天平,天平的一端是你的饮食习惯,天平的另一端就是你的健康,也就是说,你对良好的饮食习惯遵循多少,...
【于阿赖耶识中,若愚第一缘起,或有分别自性为因,或有分别宿作为因,或有分别自在变化为因,或有分别实我为因,或...
当我们供养僧众的时候,哪怕所准备的财物极其微薄,也应选择一位具有法相的善知识当作供养的对境,而不要盲目相信那...
1.尔时佛告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已、多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证,所谓不他淫,身体香洁...《大乘入楞伽经断食肉品第八》: 大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切...
在云门寺方丈室后之假石山上,种了不少奇花异草。假石山本是靠后山墙而筑,地下还挖了一水池,约七八尺深,终年从地...
实例一: 有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮忙,我说:你们这个念佛会,是在做什...
玉华寺
【佛光大辞典】
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又作真生二门。大乘起信论说明众生之如来藏心时,分为心真如门与心生灭门二门;心真如门系从众生心之本体方面而说明...
往相
定空
七支
四陀罗尼
已成熟补特伽罗相
一多相容不同门
高贵四德之教
耆域
悲
范琼
大智
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】修习止观坐禅法要
【大藏经】百喻经

世间三种最胜香
生活中的最佳食物

五种外道的错误邪见

福德浅薄之人供养财产,不会遇到真正的福田

佛经中开示不邪淫的功德
佛说吃肉的果报

修行人怎可把这个色壳子看得这么重
