因明用语。指新因明所立之三十三种过误。即就因明论式中,宗(命题)、因(理由)、喻(譬喻)三支不完全而计之宗九过、因十四过、喻十过等三十三过。古因明本立二十三过,陈那之新因明加以汰旧增新,具立二十九过,其后商羯罗主集大成而为三十三过。三十三过大体为与宗、因、喻构成法照应之过失,实具科学分类之本质。三十三过名称如下:(一)宗九过,现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成、相符极成。(二)因十四过,两俱不成、随一不成、犹豫不成、所依不成(以上四不成)、共不定、不共不定、同品一分转异品转不定、异品一分转同品转不定、俱品一分转不定、相违决定不定(以上六不定)、法自相相违、法差别相违、有法自相相违、有法差别相违(以上四相违)。(三)喻十过,能立法不成、所立法不成、俱不成、无合、倒合(以上同喻五过)、所立法不遣、能立法不遣、俱不遣、不离、倒离(以上异喻五过)。[因明入正理论疏抄卷四十一、因明论疏瑞源记卷八](参阅“因十四过”2271、“因明”2276、“宗九过”3145、“喻”4916) p513
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)四生之一。如人类在母胎内完具身体而生者,劫初之人,男女未分,皆为化生,其后发淫情而生男女二根,始为胎...为密教之修行者于澡浴之后,结顶发之法。又作结顶发、结顶髻。苏悉地羯罗经卷上持戒品(大一八·六○七上):“澡浴...因明用语。简,指简别语。乃因明对论中,立者(立论者)为避免论法上之过误,特别冠于宗(命题)或因(理由)、喻(...谓自性定实,三论宗多用此语。即于因缘假名上执著有确定之生、灭等。盖因缘所生之法,无自性,当体即空,而于世谛唯...【菩提】 肇师云:道之极者,称曰菩提。秦无言以译之。后代诸师,皆译为道,以大论翻为佛道故。今问:如周易曰...(术语)金刚界曼荼罗道场所设之门户也。顶间画莲华,故名。秘藏记钞六曰:莲华门者,六卷略出经云:阃阔中如顶形,...亦名:立得戒和尚缘、得戒和尚立缘 子题:弟子看和尚当如父想、和尚、邬波陀耶、依学、和上、力生、优波陀诃、郁波...又称四种轮王。指金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。长阿含经卷十八转轮圣王品、中阿含卷十一“四洲经”皆有转轮圣王...【增益边】 p1313 瑜伽六十四卷十四页云:若于依他起自性,或圆成实自性中,所有遍计所执自性妄执;当知名增益边。...(人名)梨师达多,此云仙授,或翻仙施,又云仙余。谓从仙人边求得子故也。富那罗,又名富兰那,此翻故旧,或云宿旧...舜若多,梵名 ?ūnyatā,巴利名 Suatā,意译为空性。乃虚空之神。又指无色界天。祖庭事苑卷七莲华峰录(卍续一一...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...
我们讲慈悲,有三种慈:众生缘慈、法缘慈和无缘慈。 众生缘慈,即慈心不杀,保护生物多样的完整性,不去杀害其它的...问: 为什么在佛祖的说法中,极力提倡戒杀放生和持素,究竟有何利益。 方海权答: 戒杀、放生、持素是学习慈悲心的...
问: 弟子是医院离休的医务人员,虽是护士专业,但是从事过院办卫校的教学专业,自学过心理学、中医、针灸、刮痧等...
唯识的宗趣应该怎么掌握呢?更进一步怎么掌握呢?看下一段: 此中谨恭录《成唯识论》卷首之造论因缘,以明唯识教学...
此大神力,由我谛观四大无依,妄想生灭,虚空无二,佛国本同,于同发明,得无生忍。 这种大神通之力,这种事事无碍...
佛陀的弟子群中,有着种种不同的人物。假若把佛陀的弟子一律要求他们都具备圣贤的条件,这是错误的想法。佛弟子终究...
第一个,从破恶的角度叫作擐甲精进。就是一般我们对于断恶,你看这个擐甲,这个甲是什么意思呢?就是那种铁片,一片...
我和先生结婚三年了,基本上都是挨着先生的妈妈住,妈妈是菩萨,把我们照顾得很好。 我下班就有饭吃,吃完饭就去做...
三十三过
【佛光大辞典】
上篇:三十三间堂 | 下篇:三十三观音 |
羯磨疏·诸戒受法篇:“明八戒,有情同四,非情得五。以七毒历缘,一一境上六十三戒。” 济缘记释云:“八戒中,...
胎生
结发
胜义简
性实
菩提
莲华门
受具戒请师法立和尚缘
四轮王
增益边
梨师达多富那罗
舜若多神
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】佛说分别善恶所起经

天地与我同根,万物与我同体
戒杀放生和吃素有何利益

今生不要再错过念佛往生的大好机缘

如何掌握唯识的宗旨

虚空藏菩萨如何观虚空

出家者要远离爱欲

善调身心,知所进退
