为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期,至江户时代则广泛流行。此思想起自比睿山延历寺地主神之日吉神山王,其二十一社之中心为大宫、二宫,而以此二十一社配属佛、菩萨山王七社之宗,其中大宫、二宫、圣真子等三社即为释迦、药师、弥陀之化身。又大宫之本地释迦,与伊势大神宫之本地大日如来,乃一体不二者。此外,一切诸神皆可称为释迦之化身。此说法流行于日本江户初期之天海一地,从日光山东照宫之创建、日吉社各城之镇守与祭祀,皆可见其盛况。 p75
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【涅槃义】 p0931 瑜伽六十五卷十五页云:涅槃义者:谓一切白法所显发故。...(杂语)牛行之迹也。谓佛为牛王,佛之教法为牛迹。维摩经弟子品曰:无以大海内于牛迹。...【灭真是灭】 p1213 法蕴足论一卷二十一页云:云何名为以无量门正为开示灭真是灭?谓正开示卽上所说爱、后有爱、喜...(术语)又曰发起序。为经首说:如是我闻,一时佛在(中略)与(云云)之序,使众生知所闻的确,又显无误而起信者,...即将佛陀之教化分为教内与教外二种。即:(一)教内之法,指佛陀以言语传授教法。(二)教外之法,相对于教内之法而言,...【差别邪执】 p0929 显扬十六卷三页云:差别邪执者:谓执诸法我无我等、有别体性。...娑枳多,梵名 Sāketa,巴利名 Sāketa。又作沙祇太城、娑鸡多城、娑祇多城。或作婆枳多城、婆翅多城、婆祇城;“婆...【色聚依六处转】 p0570 瑜伽三卷四页云:又诸色聚,略说依六处转。谓建立处,覆藏处,资具处,根所依处,根处...(术语)谓圆教之位次,位位相摄圆融也。四教仪集注下曰:圆位,位位相摄。...佛身之法、报、应三者各有二身,总为六身。即:(一)理法身,谓本有之理。(二)智法身,谓性德之智。以上二身为法身。...(一)事证与理证。于三学中,修戒、持戒者,称为事证。修定、慧二学者,称为理证。[南山戒本疏卷一上] (二)理证与...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...六祖大师法宝坛经...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...
那我们谈谈什么是真如呢? 它的体性,经典上给它两句话,叫 清净本然,周遍法界! 清净这两个字很重要喔,不管我们...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 但是归依了佛的,不论是在家、出家,都是佛的弟子。既然是佛的弟子,就应...古时候有一句谚语说:「有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。」这句话说明:一个人的相貌是会随着他的心念善恶...
智悲光尊者说过:一个凡夫众生,如果施主、吃穿等样样俱全,在佛法没有成就之前,魔法已经成就了。 所谓的魔法,魔...
攻其恶,无攻人之恶,静坐但思己过,闲谈莫论人非。儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己,宽以待人。 其实我们...一 君主之官:心 我们下棋的时候,不管是丢了车,还是丢了马,只要老帅还在,这棋就没输;但老帅被对方吃掉了,你的...
我们常常讲五福临门:第一是长寿,第二是富贵,第三是康宁,第四是攸好德,第五是考终命。那五福里面尤其是攸好德,...
心性寂而常照,故为光明。今彻证心性无量之体,故光明无量也。 这是解释阿弥陀佛光明无量。先从阿弥陀佛所证的果上...
一实神道
【佛光大辞典】
上篇:一实乘 | 下篇:一实理 |
(界名)药师如来之净土也。...
涅槃义
牛迹
灭真是灭
证信序
教内教外
差别邪执
娑枳多城
色聚依六处转
圆位
六身
二证
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经
【大藏经】金刚般若波罗蜜经

什么是真如
慈舟法师《八大人觉经浅释》
三十六种富贵之人的心相

大乘佛法「大」在哪儿

能够容人,对自己是有好处的
心、肝、脾、肺、肾逐个说

善能获五福,恶能感六极
