梵语 pinda-grāha。指由众缘和合而成之一件事物。以佛教之观点言之，世间之一切法，皆为一合相。金刚般若波罗蜜经（大八·七五二中）：“若世界实有者，则是一合相；如来说一合相则非一合相，是名一合相。” p33
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
（地名）又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也...【善修事业】 p1141 瑜伽四十七卷六页云：云何菩萨善修事业？谓诸菩萨、于六波罗蜜多、决定修作；委悉修作；恒常修...（物名）宝名。慧苑音义下曰：师子身毛旋文，呼为鸡萨罗。西域有宝，旋文恰如师子毛旋形，从其为名耳也。梵Keśara...所谓法器，乃佛教中修道或法会时之资具，包括供具与用具。西藏密乘特色之一，即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其...【无明瀑流】 p1058 集异门论八卷六页云：云何无明瀑流？答：三界无智，是名无明瀑流。...毗岚，梵语 vairambhaka 之音译。又作吠岚婆风、毗蓝婆风、毗蓝风、随蓝风、旋蓝风。意译为迅猛风、恒起风、旋风。...（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：修多罗文句义理，无有忘失。思益经力说品曰：随其义理不随章句言辞。成...凡七卷。南宋宗晓（1151～1214）编。又称四明教行录、教行录。收于大正藏第四十六册。系仿灌顶之国清百录、遵式之金...(一)法喜食与禅悦食。以法与禅定皆为精神食粮，能资益人身。(一)闻法欢喜，因而增长善根，资益慧命，如世间之食，能...【非可厌逆语】 p0715 瑜伽八卷十二页云：不过度量故；名非可厌逆。...【烦恼现行有二十种】 p1195 显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠...夫满教难思，窥一尘而顿现；圆宗叵测，覩纤毫以齐彰。然用就体分，非无差别之势；事依理显，自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述） 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等，道之所生万殊，名盖众名之假，生非有生之实。然则修促共尽，小大同期，而金字丝编、缃...
从带业与消业往生说起 学佛修行，主要努力的目标何在？依现况看来，似乎都为了解决宿业，往生净土。传统的净土宗大...
世间的一切都离不开因果的定律，假如说一个人不小心受了伤，这是否只是不小心，跟因果无关？这是属于因果的报应，如...《大智度论》卷二七云：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。简单的说，所谓大慈悲心，就是要让众生离苦得乐。大慈...
修行有常法跟特殊的个案。我们的确看到很多特殊个案不研究教理，比方说六祖大师是卖柴禾的，去一个大富长者家，有大...过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹园时，舍利弗和目连两位尊者住在耆阇崛山中。有一天，优波伽吒鬼看到舍利弗尊者刚剃完须...
心能造业，心也能转变业；业是由心造的，业也能随心转变。心不能转变业，就被业缚住；业不随心转变，就能缚住心。 ...修行人应该具备的一个正见：凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到...出家，真的是一种职业吗？ 出家是一种职业，许多人都这样说。于是，剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。...
一合相
【佛光大辞典】
| 上篇：一名无量义 | 下篇：一因 |
（界名）别名众合地狱，八大地狱之第三。狱中有大石山压碎罪人之身者。...
月支
善修事业
鸡萨罗
密教法器
无明瀑流
毗岚风
义理
四明尊者教行录
二食
非可厌逆语
烦恼现行有二十种
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经
走出宿命的阴影
人起颠倒的时候，福报也救不了你
圣严法师《把慈悲用在生活之中》
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