资持记·释标宗篇：“缁服，即黑色衣。”（事钞记卷三·六·二）
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（术语）金刚界五智如来所住之五大月轮也。五大月轮是清净之菩提心，能解脱烦恼，故名。又能解脱五趣轮回之缠缚，而...【欲为苦因】 p0986 瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦...（杂名）畿辅通志云隆兴寺在正定府治东。一名龙藏寺。隋开皇六年建。初为龙藏寺。寺有碑。在殿隅。集古录称其字画遒...又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚...【造作与增长差别】 p1014 大毗婆沙论二十四卷十八页云：问：造作、增长、有何差别？有说：此二无有差别。所显业体...梵名 ?āriputrābhidharma-?āstra。凡三十卷。又称舍利弗阿毗昙。姚秦昙摩耶舍、昙摩崛多等合译。收于大正藏第二...执他生者，复有三辈，云何为三。 一、计从他有情生 计他有情生者，凡有三辈。 一、计从摩醯首罗生 此复...（术语）世间之事相也。法华经方便品曰：世间相常住。...【可见有对色】 可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有见...（譬喻）智慧之光。智能破无明之闇，故以光为譬。...大论即大智度论，其所载十种戒，称为大论十种戒。即：(一)不缺戒，谓修行之人毁犯净戒，如器已缺，无所堪用，若能恒...闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟，从神室出，往至舍卫国祇树给孤独园。...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...
念佛度冤，选自《纪文达公笔记摘要》...▲作家洪晃曾在一篇文章中讲述了她在巴黎卡地亚高级珠宝作坊参观时的经历。那次是参观钻石的切割与镶嵌工艺。有位抛...
问： 佛现相来垂手接引，怎敢相信是佛是魔？当下心该如何？ 大安法师答： 这得要问你，你是不是信愿持名了？你如果...● 禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐...一、无声的教育：老禅师的育人技巧 相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子，他立即明白了...
施主，即檀越。佛教对布施者的敬称。指施舍财物给佛寺的人，也泛称一般的在家人。施主梵文音为陀那钵底，又作布施家...
众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认为，我们只和少数众生有所关系。无论居住在什么地方，我们总是喜爱一些...印光祖师常劝导人，出了家若是想当法师，那就要先好好的念佛。你把佛念好了，将来就会有能力当法师。你若没有修持福...
缁服
【南山律学词典】
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（术语）喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异喻者，为所立之宗与能立之因立于反对而欲遣去彼也。然...
五解脱轮
欲为苦因
龙藏寺碑
能见相
造作与增长差别
舍利弗阿毗昙论
他生
世相
可见有对色
智光
大论十种戒
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佛现相来垂手接引，如何判断是佛是魔
印光大师嘉言录--分禅净界限
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「施主」有何含义
莲池大师
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虚云老和尚
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