此声明处六相之二。瑜伽十五卷二十一页云:云何义施设建立?当知略有十种。一、根建立,二、大种建立,三、业建立,四、寻求建立,五、非法建立,六、法建立,七、兴盛建立,八、衰损建立,九、受用建立,十、守护建立。嗢柁南曰:眼等、与地等、身等、及寻求、非法、法、与盛、衰损、受用、护。根建立者:谓见义、闻义、齅义、尝义。触义、知义。大种建立者:谓依持等义、浇润等义、照了等义、动摇等义。业建立者:谓往来等义、宣说等义、思念觉察等义。寻求建立者:谓追访等义。非法建立者:谓杀盗等义。法建立者:谓施戒等义。兴盛建立者:谓证得喜悦等义。衰损建立者:谓破坏怖畏懮戚等义。受用建立者:谓饮食覆障抱持受行、等义。守护建立者:谓守护育养盛满等义。又复略说有六种义。一、自性义,二、因义,三、果义,四、作用义,五、差别相应义,六、转义。嗢柁南曰:自性、与因、果,作用、相应、转。
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Luoyangjialanji 佛教著述。北魏杨炫之(一作羊炫之或阳炫之)撰。5卷。著者生卒年不详,事迹可考者甚少。据著...(人名)Vajrabodhi,又作缚曰罗冒地,三藏法师名。译曰金刚智。见开元录九,宋僧传一。...【段物及食四句分别】 p0857 瑜伽六十五卷五页云:问:若有段物、亦是食耶?设是食者;亦段物耶?答:如其所应...【非烦恼法】 p0714 品类足论六卷十页云:非烦恼法云何?谓若法、非缠。...全一卷。宋代施护译。又称净意问经。收于大正藏第十七册。本经内容为佛陀在祇树给孤独园,应净意兜泥耶子之请问,略...为出家五众之一。又作学法女、学戒女、式叉摩那尼、式叉尼。意为在学法中之尼众。据四分律删繁补阙行事钞卷下四尼众...八个大地狱。地狱大约分为三大类,即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中,又分为纵横两大类,纵的有八大地...(术语)以佛之三密加持众生之三业也。...又作三敬礼、三礼。乃礼拜佛、法、僧三宝之意。礼文种类甚多,如今寺院通行之佛门必备课诵本所载者原出于旧华严经卷...阿赖耶识的别名,义为执持,言此识之力,能执取维持善恶业因,及有情身体,使不破坏。...为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称,相即为“相入”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之义...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...宽容是做人的一种美德,一个宽容的人善于补人之过,容人之短,体现出一种人格魅力。 宽容是理解、沟通的桥粱。不懂...
吉祥第一方:远离愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。 孔子说无友不如己者,见贤思齐,见不贤而内自省也...
有一回,佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大,受教化的人很多,内心十分惶恐,害怕婆罗门的教...
原文: 若真知佛力,自力之优劣,则断不至犹执着于唯究自心,谓识得即是道,而不须念佛求生西方也。 古人如圆观,知...佛陀时代,距只洹精舍七里之远,有一老者嗜酒如命,佛陀的弟子阿难时常前往劝谏。我无法忍受这样的限制,所以才不去...
我们看等觉菩萨。 等觉亦名一生补处。谓所证觉体与佛相等,又望于妙觉,犹有一等故名等觉。 这个等觉菩萨就是一生补...随着科技发展、生活水准提升,许多文明病也应运而生。新世纪以来,各种慢性病肆虐全球,愈演愈烈,甚至超过突飞猛进...
做出家人!我常常说高洁尊严人天师,如来亲子不自弃。出家人就要有出家人的威仪幢相。 当小居士,现在不是什么都有...
义施设建立
【法相辞典】
【义施设建立】 p1240
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梵语 pippala,巴利语 assattha。意译吉祥。略称毕钵树。其果实称为毕钵罗,故称毕钵罗树,为产于中印度及孟加拉之...
洛阳伽蓝记
跋曰罗菩提
段物及食四句分别
非烦恼法
净意优婆塞所问经
正学女
八大地狱
三密加持
三宝礼
阿陀那识
同体相即
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】六祖大师法宝坛经
【大藏经】无量义经
宽容是做人的美德

让你一生吉祥的10个秘方

一念虔诚 因小果大

无论何等根性,均可了生脱死,以仗佛力故
醉翁受五戒得解脱

何谓「等觉」、「妙觉」
吃肉把尸体和绝症一起吃下去
