世亲释九卷十五页云:智自在法自在,由般若波罗蜜多圆满故者:谓遍了知一切尔炎,名智自在。如其所欲,能正安立契经等法;名法自在。又由慧力,安立蕴等一切法体;名智自在。此后所得一切种智,名法自在。言尔焰者,谓所知事。无性释九卷八页云:智自在者:谓随所有种种言音,智现前故。法自在者:谓随意乐,宣说契经应颂等故。由般若波罗蜜多圆满故者:谓此自在、是般若果。由昔因时,乐修慧故;随其类音,为说正法。故今证得殊胜般若,妙达言音,巧说正法。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)法会修毕时之读经。是曰散经。...亦名:掩腋衣法、上狭下广衣法 资持记释云:“祇支中,注文翻名,即据下律文,从相为名。前翻掩腋,颇得其实。……...【无表与表异大种生】 p1089 俱舍论十三卷十一页云:前说无表、大种所造性。为表大种造?为有异耶?颂曰:此能造大...1、指顺流十心,即无明昏暗、外加恶友、善不随从、三业造恶、恶心遍布、恶心相续、覆讳过失、不畏恶道、无惭无愧、...(名数)人命终时,起三种之贪爱:一境界爱,二自体爱,三当生爱。...(术语)真俗为事理之异名,因缘所生之事理曰俗,不生不灭之理性曰真。故有空中或空假中之三者为有,又以假为俗,空...【声闻独觉菩萨诸根差别五种】 p1396 瑜伽五十七卷十九页云:问:声闻独觉菩萨诸根,有何差别?答:当知差别,略有...一檀波罗蜜 二尸罗波罗蜜 三羼提波罗蜜 四毗梨耶波罗蜜 五禅波罗蜜 六般若波罗蜜 次四弘誓愿。而辩六波罗蜜者...(术语)三涅槃之一。善巧之化益终,而应身亦当灭也。...(术语)说教法而示人也。净影维摩经疏曰:将言对法名之为说,以言对人目之为示。...即与“问着”同为询问之意。大慧普觉禅师语录卷二十二(大四七·九○四上):“石头云:‘尔往江西问取马大师去!’...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...
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1、物理学家爱因斯坦 我认为素食者的人生态度,乃是出自极单纯的生理上的平衡状态,因此对于人类的影响应是有所裨益...
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明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香,当时是一个下大雪冬天,路上满目霜雪,唯独一块地上不着雪迹感到很奇怪,问道...
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智自在及法自在
【法相辞典】
【智自在及法自在】 p1154
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(杂语)公案名。一人吐虚言,则万人相传为实也。空谷集云:有僧问兴化存奘,多子塔前,共谈何事?化云:一人作虚,...
散经
僧祇支法
无表与表异大种生
十心
三爱
真俗
声闻独觉菩萨诸根差别五种
六波罗蜜
方便乘涅槃
说示
问取
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经

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六根之相是生灭的影像,没有真实的体性
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