俱舍论十三卷十一页云:前说无表、大种所造性。为表大种造?为有异耶?颂曰:此能造大种,异于表所依。论曰:无表与表、异大种生。所以者何?从一和合,有细麁果,不应理故。如表与大、必同时生;无表亦然?为有差别?一切所造色、多与大种俱时而生。然现在未来、亦有少分依过去者。少分者何?颂曰:欲后念无表,依过大种生。论曰:唯欲界系初剎那后所有无表,从过大生。此为所依,无表得起。现身大种、但能为依,为转随转因。随其次第,如轮行于地,手地为依。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(一)指佛之真正知见。即照见诸法实相之真实知见。又作佛知见。梵网经卷上(大二四·一○○二下):“复转一切见入佛...又作转识成智。瑜伽行派及唯识宗认为经过特定之修行至佛果时,即可转有漏之八识为无漏之八识,从而可得四种智慧。即...(杂名)称真言两部不二之灌顶水也。不死者,甘露之译也。大疏五曰:明日当贻内不死甘露,皆令充足也。...(术语)十二分经之一。梵名祇夜Geya,应前之所说而重颂者,亦名重颂。正理论四十四曰:言应颂者,谓以胜妙缉句言词...依风之力用可分住风、持风、不动风、坚固风等四种,称为四风。又作四风轮。长阿含经卷二十阿须伦品谓,此四风能持大...【多诸财宝多诸事业过失】 p0624 瑜伽九十九卷四页云:若有执受金银等宝,种种品类,买卖营为,种莳林木,畜憍...(术语)阿赖耶识之别名。唯识论三曰:或名种子识,能遍任持世出世间诸种子故。述记三末曰:即为诸法为种子义,前第...有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生,只有假相幻用,空无自性,故毕竟空;无为法连假相幻用皆无,只是智...(故事)陈那为新因明之祖。与迦毗罗仙之化石者问答,石为之裂。辅行十之一曰:迦毗罗仙,恐身死,往自在天问。天令...(术语)使有情得同等类似果报之因,名为众同分。俱舍论十五曰:弃舍众同分。谓人之死也。...【显识论】 陈代真谛译,一卷,内容阐明三界唯识之义,谓识有二种,一曰显识,一曰分别识。并阐述一切三界唯识之论...准提咒持诵仪轨...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...
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无表与表异大种生
【法相辞典】
【无表与表异大种生】 p1089
上篇:无明所覆爱结所系 | 下篇:无有暂时少有所施 |
全一篇。系天台智顗于三种止观中所叙述之圆顿止观大要。又以其卷头语而称为圆顿者。摩诃止观卷一上,录有全文如下(...
佛见
转识得智
不死甘露
应颂
四风
多诸财宝多诸事业过失
种子识
诸法毕竟空
陈那裂石
众同分
显识论
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】优婆塞戒经
【大藏经】净土十疑论

寻找真正的快乐

天底下最难的问题就出在自己身上

入禅之门第三讲:四祖禅法

成佛路上的难行道与易行道

生命可以透过努力,作很大的改变

不知道妄想是空的,就很难改变它
半根手指
