界身足论上七页云:眼触所生思云何?谓眼及色为缘,生于眼识。三和合故触。触为缘思。此中眼为增上,色为所缘,眼触为因,眼触为集,眼触种类,眼触为缘,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸思、等思、各别等思、现前等思、已思、当思、思所摄、造心意业;是名眼触所生思。耳鼻舌身意触所生思云何?谓意及法为缘,生于意识。三和合故触。触为缘思。此中意为增上,法为所缘,意触为因,意触为集,意触种类,意触为缘,意触所生作意相应,于意所识法,诸思、等思、各别等思、现前等思、已思、当思、思所摄、造心意业;是名意触所生思。
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华严经随疏演义钞云五欲: 一、财欲 财,即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资,故至贪求恋着不舍,是为财...(名数)一景德传灯录,二广灯录,三续灯录,四联灯录,五普灯录也。禅宗正脉序曰:已而六传至曹溪,而支分派别,洋...(界名)五阴与十八界也。...【彼彼喜乐爱】 p0800 瑜伽六十七卷十六页云:彼彼喜乐爱者:谓于未得所求境界,或为和合,或为不离,或为增益...【已具资粮补特伽罗】 p0230 集论七卷十页云:何等已具资粮补特伽罗?谓缘谛增上法为境,发起上品清信胜解;成就上...梵语 vidyā-sadaksarī。原为喇嘛教徒所称唱之观世音菩萨之心咒,后广为一般佛教徒所诵持。即指“唵 嘛 呢 叭 [口...(名数)一愚法声闻,小乘教之声闻也。二称实声闻,大乘始教之声闻也。三假立声闻,大乘终教之声闻也。见五教章。...(杂语)译曰不要语。见四阿含暮抄上。...指布于四方守护佛法之四大善神。即:北方之散脂大将、东方之乐欲大将、南方之檀帝大将、西方之善现大将。四将各有五...【谛善巧】 p1376 显扬十四卷八页云:云何谛善巧?颂曰:二自性苦故,合故,不应理。由无因,有因,及五种譬喻。如...【蕴】 p1452 瑜伽二十七卷十五页云:前受想行蕴、及此识蕴、皆有过去未来现在内外等差别;如前广说。是名为蕴。 二...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...
讲到话头禅,事实上话头禅并不是一个发明,而是很多唐朝的大祖师们,在非常灵活、随机应变地接引学人的方法中,有一...
关于剃度出家世人的看法非常矛盾,有人认为是了此残生的颓废选择,有人认为常伴青灯古佛是件非常文艺范儿的事,但这...有一次,佛陀在祗园精舍为诸比丘说法的时候,有一个梵志匆匆忙忙的跑来佛前,愁眉苦脸的顶礼佛陀说道: 佛陀!我不...
百丈怀海是福州籍的著名高僧,长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律,史称百丈立清规。其中,丛林...佛教所说的业病,就是指由宿业而感的疾病,又作业障病。 《灌顶经》卷十云:种恶得其殃,合家悉疾病。 因以前的恶业...问: 请问初心与直心,有什么不同?或者两者本质相同而只是名词上的不同? 中台禅寺答: 初心是初发心,初初发菩提心...古人云:身体发肤,受之父母。为人母者,十月怀胎、一年哺乳;为人父者,早出晚归、供给衣食。释迦佛在《增一阿含经...
文中说到【以声闻居首者。其故何也。一因声闻。割爱辞亲。出家修道。剃发染衣。具出世之相故】。我这里还要给大家说...
眼等触所生思
【法相辞典】
【眼等触所生思】 p1000
上篇:眼识所缘 | 下篇:眼耳鼻各有二处 |
梵语 enī, aineya。又作伊泥延、因泥延、翳泥耶、瑿泥延、伊梨延陀。羚羊之一种。自古译为鹿王。毛黑,足胫纤圆,...
五欲(二)
五灯录
阴界
彼彼喜乐爱
已具资粮补特伽罗
六字大明咒
三种声闻
阿跋度路柘那
四方大将
谛善巧
蕴
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经

「无」为入禅的方便法门

出家有些什么样的条件
真如自性才是真实的

是非以不辩为解脱
五恶业所感的五脏五根病
「初心」与「直心」有什么不同
父母生前,及时尽孝
