摄论二卷一页云:此中何者遍计所执相?谓于无义唯有识中,似义显现。
二解无性释四卷一页云:遍计所执相者:谓永无相。永无相者、是遍计所执所取能取补特伽罗及法有性之所相故。云何非有、可为所相?谓即如是而分别故。由薄伽梵说如是言:乃至实有、不知实有,乃至非有、不知非有。如是实有、知为实有,若非实有、知非实有。
摄论二卷一页云:此中何者遍计所执相?谓于无义唯有识中,似义显现。
二解无性释四卷一页云:遍计所执相者:谓永无相。永无相者、是遍计所执所取能取补特伽罗及法有性之所相故。云何非有、可为所相?谓即如是而分别故。由薄伽梵说如是言:乃至实有、不知实有,乃至非有、不知非有。如是实有、知为实有,若非实有、知非实有。
上篇:等持等至差别 | 下篇:遍知诸障自性 |