佛教词典 > 法相辞典 > 正文
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识家“种子六义”中之“恒随转义”而立。盖缘起之诸法,皆具空、有二义,真如...(佛名)佛名,佛顶尊有多种。大佛顶其一也。【又】陀罗尼名,大佛顶尊之陀罗尼也。...(天名)Marici,又曰摩梨支,摩利支天,摩利支菩萨,摩利支提婆。译曰阳焰。以其形相不可见不可取,故名。又曰华鬘...(杂名)与因位愿行相应而为证得果上之如来时,以其功德成就之名号也。...指供给我衣服饮食的亲属檀越,为二护之一。...【相应不善】 p0837 俱舍论十三卷十五页云:相应不善,谓彼相应。由心心所法,要与无惭愧不善根相应,方成不善...(杂语)宿曜仪轨曰:若人欲求福智,当归依此菩萨,日月星皆虚空藏所变也。...【无有怖畏】 p1065 瑜伽二十五卷三页云:云何名为无有怖畏?谓处大众、说正法时,心无怯劣;声无战掉;辩无误失;...(杂语)功用能力也。以能生结果而名。唯识演秘二本曰:能生果法,名为功能。(中略)功能即是种子异名。...【语无表业】 三无表业之一。即与语表业共于身中生出一种无法表示于他人之业体。言语使某作业发动于口时,同时招感...(植物)Campaka,又作占婆,瞻婆,瞻匐,瞻博,旃波迦,瞻博迦,睒婆。树名。译曰金色花树。其花有香气远熏。玄应...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...普贤行愿品...阿难问事佛吉凶经...
我们看通教。通教的人是比较利根,知一切法,当体全空,非灭故空,生死涅槃,同于梦境体空观。 藏教人他远离三界,...
中国佛教史上,曾出现过许多诗僧,如唐代的寒山、拾得、无可、皎然,宋代的遵式、志南,明代的传灯、怀让等。但女诗...有两个孩子从家中偷了一些水果和奶制品,跑到野外去玩。那时还没有保存食物的方法,看着吃剩的食物在阳光下坏掉,他...五祖把六祖下放到厨房去,整天在磨面,只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家,是个在...
算减则贫耗,多逢忧患。这里贫是指无财,耗是家破。多逢,是说不善之人,处处遭遇的处境。忧愁生于内心,患难产生于...
【原文】 六道之中,复有六道。 且以人言之:有人而天者,诸国王大臣之类是也;有人而人者,诸小臣及平民衣食饶足,...阿来是个16岁男孩,暑假快到的时候,他对父亲说:爸爸,我不想暑假每天呆在家里,零花钱都向你伸手要,我要找个工作...
我们禅宗的根本法门的教外别传,直指人心,明心见性,视妄心为根本道障。但对于刚学佛的初修者来说,却需要一个大妄...
迦腻色迦王降龙
【法相辞典】
【迦腻色迦王降龙】 p0855 西域记一卷二十页云:王城西北二百余里,至大雪山。山顶有池,请雨祈晴,随求果愿。闻诸先志曰:昔健驮逻国,有阿罗汉,常受此池龙王供养。每至中食,以神通力,幷坐绳床,凌虚而往。侍者沙弥,密于绳床之下,攀缘潜隐。而阿罗汉、时至便往。至龙宫,乃见沙弥。龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉,以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫,便为龙王说诸法要。。沙弥如常为师涤器。器有余粒,骇其香味。即起恶愿,恨师忿龙。愿诸福力,于今悉现,断此龙命,我自为王。沙弥发是愿时,龙王已觉头痛矣。罗汉说法,诲谕龙王,谢咎责躬。沙弥怀忿,未从诲谢。既还伽蓝;至诚发愿。福力所致,是夜命终,为大龙王,威猛奋发。遂来入池,杀龙王,居龙宫,有其部属,总其统命。以宿愿故;兴暴风雨,摧拔树木,欲坏伽蓝。时迦腻色迦王,怪而发问。其阿罗汉、具以白王。王即为龙于雪山下、立僧伽蓝,建窣堵波,高百余尺。龙怀宿忿,遂发风雨。王以弘济为心,龙乘瞋毒作暴,僧伽蓝窣堵波,六坏七成。迦腻色迦王耻功不成,欲填龙池,毁其居室。即兴兵众,至雪山下。时彼龙王、深怀震惧;变作老婆罗门,叩王象而谏曰:大王宿植善本,多种胜因,得为人王,无思不服。今日何故、与龙交争。夫龙者、畜也。卑下恶类。然有大威,不可力竞。乘云驭风,蹈虚履水。非人力所制。岂王心所怒哉。王今举国兴兵,与一龙斗。胜则王无伏远之威,败则王有非敌之耻。为王计者,宜可归兵。迦腻色迦王,未之从也。龙即还池,声震雷动,暴风拔木,沙石如雨,云雾晦冥,军马惊骇。王乃归命三宝,请求加护。曰:宿植多福,得为人王,威慑强敌,统赡部洲。今为龙畜所屈,诚乃我之薄福也。愿诸福力,于今现前。即于两肩,起大烟焰。龙退风静,雾卷云开。王令军众,人担一石,用填龙池。龙王还作婆罗门,重请王曰:我是彼池龙王。惧威归命。惟王悲愍,赦其前过。王以含育覆焘生灵,如何于我独加恶害。王若杀我;我之与王俱堕恶道。王有断命之罪,我怀怨仇之心。业报皎然,善恶明矣。王遂与龙、明设要契;后更有犯,必不相赦。龙曰:我以恶业、受身为龙。龙性猛恶,不能自持。瞋心或起,当忘所制。王今更立伽蓝,不敢摧毁。每遣一人候望山岭,黑云若起,急击犍椎。我闻其声,恶心当息。其王于是更修伽蓝,建窣堵波,候望云气,于今不绝。闻诸先志曰:窣堵波中、有如来骨肉舍利可一升。余神变之事,难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起,少时间便出猛焰。时人谓窣堵波已从火烬。瞻仰良久,火灭烟消,乃见舍利如白珠璠,循环表柱,宛转而上,升高云际,萦旋而下。
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(一)指渐悟与顿悟。速疾直入究极之觉悟称顿悟;依顺序渐进之觉悟称渐悟。法相宗谓具有菩萨定性者,不须经声闻、缘觉...
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