佛教词典 > 法相辞典 > 正文
理禅,即断尽烦恼妄想之无漏禅定,又称理定;反之,事禅即为有漏定。天台四教仪集解卷中(卍续一○二·四二上):“...即贪欲之事虽恶,然具法性之实理,故习于贪欲者,可就贪欲而观法性。类同于“淫欲即是道”。此系基于天台宗所立之性...(经名)Pranāśabalin,陀罗尼之名。译义未详。有钵罗那赊嚩哩大陀罗尼经一卷,宋法贤译,除恶魔鬼神,及消除灾害...在十法界中,前九界是因,后一界是果。...【胜义摄】 p1102 如十种摄中说。 二解 显扬十四卷十页云:胜义摄者:谓诸蕴等、真如相所摄。 三解 集论三卷九页云...(术语)净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行,故曰正行:一、读诵正行,专赞诵净土之三部经。二、观察正行...体与相之并称。本质不变而为差别现象之所依者谓之体,依于体而外现之差别现象谓之相。盖体者,为一、绝对、无限、真...(术语)大乘之义,别异熟与异熟生,阿赖耶识为异熟,眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子(...同别二业者:一、同业,二、别业。 一、同业 众生造共同之业因,谓之同业。 二、别业 众生造殊别之业因,...梵语 vipāka。即由过去业因所招感之结果。又作异熟、果熟、报果、应报、异熟果。有二种:(一)总报,即由引业(总报...【三种习气】 指名言、我执、有支三种习气。由现行气分熏习所成者,称为习气。即:一、名言习气,乃依名言熏习所成...雨宝陀罗尼...昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」 有通人...慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷...唯识学的观法,它有三个次第,我们简单讲一下: 第一个、唯识所现, 就是我们过去所造的善恶业力,它会如实的什么叫...【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入...问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻...问: 畜生道众生能直接超度往生净土吗?还是需要来生投人身后才能得到超度? 宏海法师答: 这个问题实际上是没有定...问: 如果觉得自已业障很重,应如何改变? 宽见法师答: 要学会认识业障,不要一味的讨厌回避,先应承认已经发生了...女儿最近的一次数学成绩是九十七,她自己也郁闷着那丢失的三分:真蠢啊,这么简单,太不应该了。 我也随声附和:是...这个习字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,...蕅益大师深知五浊恶世的利害关系,苦口婆心地告诉我们,用深信切愿来庄严这句南无阿弥陀佛,就能转五浊为五清。 一...
受用身非卽自性身
【法相辞典】
【受用身非即自性身】 p0732 摄论三卷二十二页云:何故受用身,非即自性身?由六因故。一、色身可见故;二、无量佛众会差别可见故;三、随胜解见,自性、不定,可见故;四、别别而见,自性变动,可见故;五、菩萨声闻,及诸天等,种种众会,间杂可见故;六、阿赖耶识与诸转识,转依非理可见故。佛受用身,即自性身,不应道理。世亲释十卷十七页云:今当显示佛受用身即自性身不应正理。色身可见故者:佛受用身,色身可见;非佛法身。由此非理,故受用身,非即法身。又受用身,有佛众会差别可得;法身无有。如是差别。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,随胜解见。如契经说:或见佛身,唯有黄色,或见佛身,唯有青色。如是广说。若受用身,即自性身;此自性身,应不决定。体不决定,名自性身,不应正理。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,一类有情,先见别异,即此后时,复见别异。非佛法身,自性变动。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,有诸天等,种种众会,常相间杂;非自性身,有此间杂。由此非理,故受用身,非自性身。又转阿赖耶识,得自性身。若受用身即自性身;转诸转识,复得何身。由此非理,故受用身,非自性身。由此六因不应理故;二不成一。
上篇:受用身土略有二种 | 下篇:受缘爱与爱缘取差别 |
(名数)不可思议曰妙,实相之理也。总论因果自他具十妙,此有本迹二种。...