佛教词典 > 法相辞典 > 正文
精,精妙;明,明白。精明,指自性清净心中本具之绝妙明澄。[无量寿经卷下、首楞严经卷六] p5882...又作弥陀定印。能使行者消除散乱心而入于三昧之印。结此印时,先舒左手五指,安于脐轮之前,次舒右手五指,安于左掌...分别有为事相的智,在佛为后得之权智,在凡夫则是虚妄之计度,凡夫若能离此虚妄之计度,而与真理冥合,则名为无分别...梵名 Caitya-giri。(一)梵名又作 Caitya-parvata,巴利名 Cetiya-giri。又称支多耆利、支多哥梨、支帝耶山等。山为...本名火珠。又作水圆、珠圆。为置于塔上九轮之顶之火焰形宝珠。俗忌火,故称水烟。[谷响集卷一] p1491...【客尘】 常用来形容烦恼,或称客尘烦恼。这是相对于‘自性清净’一词而立者。所谓烦恼,本非心性固有之物,乃因迷...(名数)又作八惟务。八背舍也。八背舍复作八解脱。为八种之禅定,以此禅定思惟色心之空无,谓为惟无。勤行思惟,谓...(植物)有香气之米稻。劫初时,自然生于地上者。俱舍论十二曰:有非耕种香稻自生,众共取之,以充所食。寄归传一曰...楞严经云七常住果:常住者,无生无灭,不迁不变之谓也。果者在修曰因,在证曰果。谓此七种,即诸佛所证法身之果德也...梵语 dvi-sāhasra-madhyama-loka-dhātu。为古代印度人之宇宙观。以一须弥山、一日月、四大洲、欲界六天及色界初禅...与“外缘”相对称。(一)意识于心内分别诸法事象,称为内缘;眼、耳、鼻、舌、身等五识缘色、声、香、味、触等外境认...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...而观经下品下生,五逆十恶,具诸不善,临命终时,地狱相现,有善知识,教以念佛,彼即受教称念佛名,未满十声,即见...一、一个人之寿命长短及其价值,并非以活了多少岁月来算,而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以各位助念团的菩...过去咱们说,定业不可转。说你那个人命已经定了,你转不动了。这句话不对。为什么不对呢?那若是真正定了、不可转,...有次,师父叫我打印,师父看了A4打印纸,说,这个纸张太厚了,太浪费了。师父对这个纸张都是这么细心的,如此珍惜福...修行之人,要息心静养。汝名静庵,何不顾名思义,一味无事找事,弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀,头晕神疲。再不自重...供香及礼诵持念等种种法门,其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种,而究其实,都是旨在唤起、培扶修持者的诚...一年夏天,有位爸爸准备带着他的孩子们到海边戏水。前一天晚上,他召集孩子们说: 明天到海边去玩,我们订定一些注...都摄六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你这个六根都用佛号来摄住。六根当中最重要的是摄耳根和意根。我们这两...
究竟位
【法相辞典】
【究竟位】 p0702 成唯识论十卷十二页云:后究竟位、其相云何?颂曰:此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。论曰:前修习位所得转依,应知即是究竟位相。此、谓此前二转依果。即是究竟无漏界摄。诸漏永尽,非漏随增,性净圆明,故名无漏界、是藏义。此中含容无边希有大功德故。或是因义。能生五乘世出世间利乐事故。如彼卷十二页至十九页广说。
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末度迦,梵语 madhūka,巴利语同。又作摩头(梵 madhu,巴同)。意译作蜜果。据俱舍论卷十八、俱舍论光记卷十八记...