佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【九缘生识】 缘为助成之义。谓明、空、根、境等九种缘,生眼、耳、鼻、舌、身等八种识。据《成唯识论》卷二至卷五...(术语)清净之佛国也。维摩经佛国品曰:菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。观无量寿经曰:必生净国。净土论注曰:净...(菩萨)此菩萨在胎藏界曼荼罗除盖障院最下端。梵名阿惹底也么底娜多,密号曰难测金刚。为权实不二智不可思议之主。...【加行位】 p0526 成唯识论七卷二十页云:二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。 二解 成唯识论九卷五...信者,于有体有德有能忍可清净希望为体,乐欲所依为业,谓于实有体起忍可行信,于实有德起清净行信,于实有能起希望...(杂语)每月十五日与廿九日或三十日之两日,行布萨法之日也。...(图像)净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央,安上品上生之阿弥陀佛,其周匝之八叶,安八品之弥陀,内院之四隅...(术语)四种贪之一。见显色而起之贪欲也。例如见女人之肤而起之贪是也。...华译为水,佛经特指供佛之水,亦即加入香花的水。...(一)觉悟之心,众惑不能入,犹如城垣能御外敌,故以之为譬。圆觉经(大一七·九二○上):“一切诸众生,皆由执我爱...即佛所具备之神通力。神通,乃超人类、超自然之力;然于禅门中,非指超人之奇特能力,而谓于寻常生活之中,无拘无碍...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...
这个净土法门的特色,印光大师说是「他力门、果地教」,也就是说身为一个净土宗的修学者,我们不管是今生的离苦得乐...
佛教认为,三界没有究竟永恒的快乐,苦才是人生的主旋律。佛陀在经中告诉我们,人生有三苦:苦苦、坏苦、行苦。 苦...教理行果,乃佛法之纲宗。忆佛念佛,实得道之捷径。在昔之时,随修一法,而四者皆备。即今之世,若舍净土,则果证全...现代很流行讲EQ,身为宗教师,我并不太懂什么叫做EQ ,只知道用佛法来调心,可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是...
稍得清幽处。头头总自然。 一间茅草屋。半亩藕花田。 好鸟来青嶂。闲云挂碧巅。 红尘飞不到。淡雅过神仙。 谁信山中...相隔一衣带水的中日两国人民,素来互相尊重,友好相处。千百年来,两国人民通过各种方式和渠道促进彼此之间的传统友...
有的人说我一辈子感到很快乐,我没感到痛苦。其实,人的痛苦是太多太多,有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我...
镇江定慧寺的弥勒殿有这样一副对联:眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜;世人尽多难耐事,自作自受,何妨大肚...
我有边死后有想论
【法相辞典】
【我有边死后有想论】 p0650 大毗婆沙论二百卷二页云:执我有边死后有想论者:若执色为我;彼所执我,体有分限。或在心中,如指节量,光明炽盛。或在身中,称身形量,内外明彻。如说:我我形相端严,光明炽盛,清净第一。乔答摩尊,宁说无我。若执非色为我;彼所执我,亦有分限。以非色法,所依所缘,有分限故。亦名有边。彼依寻伺起如是执。若依等至起此执者;必未得遍处定。如是二种,俱作是念:我定有边,死后有想。此在欲界全,色界一分。除无想天。许无色界亦有色者;此亦在彼前三无色。
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【圣法圣暖圣见圣忍圣欲圣慧差别】 p1228 大毗婆沙论四十五卷五页云:问:圣法、圣暖、圣见、圣忍、圣欲、圣慧、有...
九缘生识
净国
不思议慧菩萨
加行位
信
布萨日
阿弥陀九品曼荼罗
显色贪
阏伽
觉城
佛神通
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论

至心信乐,欲生我国

人生到底是苦是乐
印祖文钞--与大兴善寺体安和尚书
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虚云老和尚山居诗六首
鉴真大师东渡的故事

人生有些苦连我们自己都意识不到
