俱舍论一卷五页云:颂曰:有漏名取蕴,亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰:此何所立?谓立取蕴。亦名为蕴。或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦恼名取。蕴从取生,故名取蕴。如草糠火。或蕴属取,故名取蕴。如帝王臣。或蕴生取,故名取蕴。如花果树。此有漏法,亦名有诤。烦恼名诤。触动善品故,损害自他故,诤随增故;名为有诤。犹如有漏。亦名为苦。违圣心故。亦名为集。能招苦故。亦名世间。可毁坏故。有对治故。亦名见处。见住其中,随增眠故。亦名三有。有因有依,三有摄故。如是等类,是有漏法随义别名。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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有漏法随义别名
【法相辞典】
【有漏法随义别名】 p0554
上篇:有余依涅槃界 | 下篇:有为法有三分齐 |
(杂语)佛家称畜生曰旁生。上自龙兽禽畜,下及水陆昆虫,皆是业轮恶趣。非人天之正道。故曰旁生。...
顿中顿
迷生
藏论
罗摩
八种补特伽罗
五因令于涅槃速住不退
金錍
智鉴
苦等五受
光音天
非时死
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

做人做事无不是以心为主
耐心等待成功的到来

所谓的善恶,都不是本来面目
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不如意事常八九,可与人言无二三

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