瑜伽二十六卷十一页云:云何由行迹差别建立补特伽罗?谓如所举、如所开示补特伽罗,依四行迹而得出离。何等为四?谓或有行迹,是苦迟通;或有行迹,是苦速通;或有行迹,是乐迟通;或有行迹,是乐速通。当知此中若钝根性补特伽罗,未得根本静虑,所有行迹名苦迟通。若利根性补特伽罗,未得根本静虑,所有行迹名苦速通。若钝根性补特伽罗,已得根本静虑,所有行迹名乐迟通。若利根性补特伽罗,已得根本静虑,所有行迹名乐速通。如是名为由行迹差别建立补特伽罗。
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【瑜伽师地论总有五分】 p1244 瑜伽释九页云:今此论体、总有五分。一、本地分。略广分别十七地义。二、摄决择分。...(经名)一卷,唐菩提留支译,说大圣欢喜天毗那夜迦之法。...诳者,耽着利养贪癡一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。...亦名:突入王宫戒犯缘 戒本疏·九十单提法:“论犯四缘:一、刹利王,二、与夫人同一处,三、王未藏宝,四、入门限...频婆,梵语 bimba,身影之义;以此帐之上绣有各种身形,故称频婆帐。翻译名义集卷五(大五四·一一四三上):“梵云...(界名)下品之秽土也。见迦才净土论上。...(术语)一切之邪见纳于此二见之中,自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰:入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,...【识蕴建立】 p1435 如识蕴建立有三种中说。 二解 集论一卷十二页云:云何建立识蕴?谓心意识差别。何等为心?谓蕴...谓违悖本不生之理,即违悖真如法性之理之心。净严之大日经住心品疏冠解谓,就“竖”而言,于一切之恶法内,此心与法...【无明支】 十二因缘的第一支。无明是迷昧、是不觉、是无所其明的意思。换句话说,明是智慧,无明就是没有智慧、是...(杂名)依真言宗之法作加持祈祷者也。...六祖大师法宝坛经...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...(嘉兴藏流通本)...
每一个因缘都可以修功德,不一定是在顺境才修学。逆境有逆境的修法,顺境有顺境的修法,叫顺逆皆方便。每一个因缘都...
这里特别要知道,靠自力和靠佛力的这种差异。通途法门的特点都要靠自力:持戒得禅定,开智慧破烦恼贼,见惑、思惑一...
感应的事相、事迹,可能我们还多多少少会感受到,叫感应之迹。一般感应之迹会谈到六种形态的感应。 显感显应。这个...当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你,也许与你素无瓜葛,可是他无缘无故的就来残害你,你应该怎么办呢?没有学佛的...
美国心理学家做了这样一项实验:他们把生气人的血液中含的物质注射在小老鼠身上,以观察其反应。刚开始时小老鼠表现...
经文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,...问: 若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否? 大安法师答: 金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知...
一个人面临死亡的时候,他两种情况会出现:第一种情况, 或自然忆先所习善及不善,或他令忆。 那么这个自然就是说,...
四行迹
【法相辞典】
【四行迹】 p0417
上篇:四正行 | 下篇:四离系 |
(经名)一卷,秦罗什译。佛初得道在伽耶山,入诸佛甚深三昧谛观诸法之性相,文殊知之,问云何发心?佛答无发是发。...
瑜伽师地论总有五分
使咒法经
诳
入王宫门戒犯缘
频婆帐
斯诃国
有无二见
识蕴建立
违理心
无明支
真言师
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经
【大藏经】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经

三个方面检验是否已离开妄想

弥陀名号就是生死苦海的救生圈

佛陀的感应之道
忍辱波罗蜜与阿Q精神
【推荐】多一份理解与宽容,少一份暴躁与气恼

百喻经·认人为兄喻
执着金台来接引可往生否
