西域记一卷三页云:赡部洲地有四主焉:南象主,则暑湿宜象;西宝主,乃临海盈宝;北马主,寒劲宜马;东人主,和畅多人。故象主之国,躁烈笃学,特闲异术;服则横巾右袒,首则中髻四垂;族类邑居,室宇重阁。宝主之乡,无礼义,重财贿;短制左衽,断发长髭;有城郭之居,务殖货之利。马主之俗,天资犷暴,情忍杀戮;毳帐穹庐,鸟居逐牧。人主之地,风俗机惠,仁义照明;冠带右衽,车服有序;安土重迁,务资有类。三主之俗,东方为上,其居室则东辟其户,旦日则东向以拜。人主之地,南面为尊。方俗殊风,斯其大概。至于君臣上下之礼,宪章文轨之仪,人主之地无以加也。清心释累之训,出离生死之教,象主之国其理优矣。
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【善说法】 p1139 瑜伽八十三卷八页云:善说法者:道理所摄故,任持胜德故。 二解 瑜伽九十四卷十页云:由四种相,...指三乘和一乘。据华严五教章卷一载:(一)三乘,即法华经所说之声闻、缘觉、菩萨等三乘,有证道之别;此三乘中,声闻...(术语)谓小乘所说灰身灭智之涅槃。胜鬘经曰:言阿罗汉辟支佛观察解脱四智究竟得苏息处者,亦是如来有余不了义说。...(经名)一卷,吴支谦译。佛于摩竭陀国说十二自烧,乃至为勇声菩萨分别声闻禅,缘觉禅,如来禅,五通仙人禅之不同。...佛法的印契。有三法印和四法印,这些法印是佛法的准则,不合于法印者,即非佛法。...十使之一。慢惑能驱使人之身心,故称慢使。在十使中,身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五者,动念即生,为惑性...(术语)略云无生忍。无生法者,远离生灭之真如实相理体也,真智安住于此理而不动,谓之无生法忍。于初地或七八九地...(书名)天亲宗相撮瑜伽百卷为嗢陀蓝。护法愍迷,造成唯识论解三十颂。阐发慈氏之奥典。十师精贯,百卷洞该。类聚群...为梵语 nirvāna 之意译。即指涅槃。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂,一般用于佛、菩萨、高僧等之示现涅槃而...(杂语)生死之河津也。寄归传一曰:依行则俱升彼岸,弃背则并溺生津。...【纯利他】 p0933 瑜伽三十五卷十八页云:此中菩萨于纯利他应知应断者:谓以邪见、修行施等;以无因见、及无果...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...问: 放生是否著相? 大安法师答: 持戒,戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心为...佛陀住在舍卫国只树给孤独园时,有比丘对阿难尊者的多闻生起这样的疑惑:阿难尊者过去世做了什么善业,这一世能将佛...初大悲悯念末法为作津梁者,佛成道时,已当浊世,况今末法,正入斗争。转展陵夷,后之又后,皆赖此经神力,救拔余生...闭关,又称掩关,这个名词和风气在印度没有,中国也是到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种修行方式的记载。闭关可...当我看到水田边一片纯白的花,形似百合,却开得比百合花更繁盛,姿态非常优美,我当场就被那雄浑的美震慑了。 这是...空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂,第一次听到,这个很深缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释,你听得懂,...走路时,最好边走边念佛 假如有人劝您说:「世间无常,人命难保。您走路的时候,最好要边走边念佛,随时消灾免难。...婚姻暴力不是现在才有,在中国历史上,古小说中,都有描述类似的问题。 发生婚姻暴力的原因,有的是因为夫妻其中一...
四主
【法相辞典】
【四主】 p0399
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丛林中,记载建筑器材或日常什物之帐簿。砧基,原指建筑物之基石,此处转指什物之意。始建寺时所定殿堂廊庑之柱础图...