集论七卷八页云:云何方便差别?此有二种。谓随信行随法行补特伽罗差别故。
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【我有色死后有想论】 p0651 大毗婆沙论二百卷一页云:依第一见,建立第一我有色死后有想论。谓彼外道,执色为...指在家人之房舍而言。依印度戒律,出家人若无适当因缘,或未得主人允许,则不得擅入食家。四分僧戒本(大二二·一○...(公案)正灯录六(五祖演禅师章)曰:五祖问僧云:倩女离魂,那个是真底?剪灯新话上聚景园记曰:清河张鉴季女倩娘...(名数)阿毗达磨集异门足论四曰:一、生年上座,生年尊长耆旧者。二、世俗上座,如知法、富贵长者、大财大位、大族...(术语)约竖而谓为尽未来际。就横而谓为尽虚空界。显物之无际限,佛门之套语也。...(杂语)Lava,时名。戒疏二下曰:僧祇云:二十弹指为罗预,二十罗预为一须臾。同行宗记二下曰:罗预是西梵时名,未...(杂名)维摩居士之前身为金粟如来。古来盛传此说,然不见经文之本据,或谓发迹经,思惟三昧经说之,然二经皆不载于...(经名)一卷,东晋昙无兰译。说听施比丘不乐法,将废道。佛以方便说旅人不知道者问知道者之喻以化之。...1、荫覆之义。指色声等之有为法荫覆真理。 2、积聚之义,谓色声等之有为法积聚生死之苦果。...(术语)本门十妙之一。本时之利益妙也。言本佛之利益众生不可思议也。...【外取他心难】 这是‘唯识九难’的第八难。外人问难:外界的色等五境,实无自体,因为它是内识所变,不是内识所缘...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...抱怨已然成了一些人聊天的主要内容,恶劣的天气、越来越糟糕的交通状况、商场里拥挤的人群、银行里的长队、工作太累...
作茧自缚这个成语,借用蚕吐丝作茧把自己包在里面,来比喻一个人自己的所作所为使自己受困。其实,用作茧自缚这个成...
宗门下很多祖师大德常常谈到唯心净土、自性弥陀之理,其中某些人对这句话的理解上出现偏颇,他们认为既然是唯心净土...
怒宜努力消融,过要细心检点。 这一条同样是告诉我们:面对环境、面对自己,不顺心、发怒的时候,要努力化解怒气,...著相修行百千劫,无相修行刹那间。 若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。 无说无示无来去,生死涅槃无距离。 菩提由来...问: 请问法师,如何生起真实无伪的慈悲心? 大安法师答: 慈悲心是成佛的种子,此无缘大慈、同体大悲之心乃是从空...
1.生平 永明大师(公元904---975年),讳延寿,字冲元,本丹阳人,后迁浙江余航。少时诵《法华经》。钱文穆王时,大...
乃至十念,一定要谈这种深信切愿的人,一定是念很多佛号的,一定是精进办道的,一定是如救头燃的,一定是带着欢喜心...
方便差别有二种
【法相辞典】
【方便差别有二种】 p0376
上篇:方便究竟果作意 | 下篇:方便善巧波罗蜜多 |
又作法华六瑞。佛欲说法华经前所示现之六种瑞相。法华经为佛讲说出世本怀之经,故先现六种祥瑞,以为开经之由序缘起...
我有色死后有想论
食家
倩女离魂
三上座
尽虚空界
罗预
金粟如来
比丘听施经
阴
本利益妙
外取他心难
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】修习止观坐禅法要
【大藏经】百喻经
不要把时间浪费在抱怨

心是如何「作茧自缚」的

「唯心净土」不是指妄心,而是指妙真如心

怒宜努力消融,过要细心检点
慧律和尚顿悟自性偈颂
如何生起真实无伪的慈悲心

净宗六祖-永明延寿大师
