俱舍论十九卷三页云:即上所说六种随眠,于本论中、复分为十。如何成十?颂曰:六由见异十。异谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。论曰:六随眠中、见行异为五。余非见五,积数总成十。故于十中、五是见性。一、有身见。二、边执见。三、邪见。四、见取。五、戒禁取。五非见性。一、贪,二、瞋,三、慢,四、无明,五、疑。
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谓万法唯一心,故心外无佛,亦无净土,弥陀即己身中之弥陀,净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理...亦名:肘量 子题:十四肘、二十五肘 行事钞·随戒释相篇:“善见,日正中时影覆处,同上。若树枝偏长,衣在阴头,人...(术语)显教所说四智之一。转凡夫之第六识而得至于佛果,观察诸法而说法之智也。心地观经二曰:妙观察智转分别识得...悲旋润,梵名 Karunāmreditah。又作悲愍菩萨、大悲缠菩萨。为密教胎藏界现图曼荼罗除盖障院东方第七尊之菩萨。密号...(术语)一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨悟入一实平等之理,谓之入不二法门。维摩经入不二法门品...(术语)身语意之三业,远恶行离惑垢也。俱舍论十六曰:诸身语意三种妙行,名身语意三种清净,暂永远离一切恶行烦恼...【食不知量】 p0882 瑜伽八十九卷九页云:于所饮食,不善通达若过若减;是故名为食不知量。 二解 集异门论...梵语 sajskrta,巴利语 savkhata。谓有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言,亦特...缅甸(Burma)东北接我国康、滇,西邻印、巴,东毗泰、寮,南滨孟加拉湾;其巴利语 Maramma(音译摩罗摩),系转讹...密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中,列于遍知院之菩萨。又作如来法轮菩萨。以转法轮印明为其自内证,表如来转法轮之...阿赖耶识的别名,因它是遍依圆三性所知法之所依,故名。...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...大佛顶首楞严咒...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...
对这一点我们会非常地感慨,因为身处五浊恶世,我们众生烦恼很重,很难生起向佛修道之心,而少量生起修行之心的人,...
一个有志气的修行人,一定追求临终的感应道交。临终的感应道交重点在于突破生死关,就是你必须在生死的关卡能够突破...第一句 罪从心起将心忏 ,我们所造的一切恶业都是从分别心、违背因果这些想法,从虚荣心、嫉妒心,从这些邪知邪见的...世人念佛,求生西方,如果成功往生,即成为极乐众生,从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境,更可贵...
佛陀告诉我们生命像无止尽的水流,不是今生才开始,我们曾经有很多次的生命经验,历代祖师圣贤基本上把我们内心世界...
第二十 系念必得往生愿: 设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取...问: 如何念佛才能培养出内心真正的定力? 慧律法师答: 念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相,在念佛的当下,了...
纵令在梦想,就是说即使你在睡觉,处在一个梦想的做梦当中,做梦的时候耳根是怎么回事呢?不为不思无,觉观出思惟。...
六种随眠复分为十
【法相辞典】
【六种随眠复分为十】 p0310
上篇:六种无倒摄受有情 | 下篇:六种能障谛现观法 |
(术语)法印也。法华玄义八曰:释论云:诸小乘经,若有无常无我涅槃三印。印之则是佛说,修之得道,无三法印即是魔...
己身弥陀唯心净土
摄衣界碍树界肘量
妙观察智
悲旋润菩萨
不二
三种清净
食不知量
有为
缅甸佛教
如来轮菩萨
所知依
【大藏经】地藏菩萨本愿经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严咒
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经

阿弥陀佛护持行人不遭魔障

先超越妄想,才有办法放下主宰
别把忏悔流于形式
去极乐世界有什么好处

你平常起什么念头,临终就起什么念头

阿弥陀佛四十八愿--系念必得往生愿
念佛如何才能培养出真正的定力
