显扬十五卷十九页云:又观身等后后相成,有十一种想缚差别,应知。何等十一?谓于身等,起随身等正观察住;及于染净二谛第一义中,起分别想;名初想缚。即于染污第一义中,起有作想;是名第二。即于清净第一义中,起无作想;是名第三。即于有作第一义中,起流转想;是名第四。即于无作第一义中,起于常想;是名第五。即于流转;由苦变异故起于苦想。是名第六。即于常法起无变想。是名第七。即于流转由生灭住异自相故,及由自相有变异故,起自相想;是名第八。即于有变无变染污清净第一义中,起能摄受一切法想;是名第九。即于染净一切法,所起染污清净我所有想;是名第十。即于染污清净诸法,起于自体自相之想;是名第十一。菩萨摩诃萨,于如是后后相成想缚差别,及彼境界,正观察已;依止于空,修诸念住;令心解脱。若于如是诸妄想缚,得解脱时;当知解脱一切想缚。
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(名数)于前六聚中分突吉罗罪之一为恶作恶说,即身口二业,而第六为突吉罗,第七为恶说。行事钞中一曰:言七聚者:...僧侣行脚时,每以竹筒盛其度牒,以便随身携带。自唐武后始,天下僧尼隶属尚书六部中之祠部,度牒乃由祠部所发,故以...蔽,蔽覆之义。诸蔽,指能蔽覆净心之悭贪、破戒、瞋恚、怜念(懈怠)、散乱、愚痴等六蔽而言。(参阅“六蔽”1311)...【断随烦恼有五种对治】 p1417 瑜伽六十二卷十三页云:谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等,为欲断除诸随烦恼,应知...【善恶业果位】 指为善恶的异熟业所支配招感的果位,由凡夫到二乘无学位圣者,大乘十地菩萨的第八识,为此位摄,此...无量光明土的简称,是西方极乐世界的尊称。...又作佛说。指从佛口所出之言语;或指佛之尊贵金口。又形容从佛口所说之经文为“佛口金言”。金言,因尊重佛说而称。...(界名)天台宗所立十界之一。畜生之一类,其法体差别,故谓为界。...【无断法聚】 p1062 瑜伽一百卷十作页云:无断法聚者:谓无漏法。...指两膝并立而蹲踞之姿势。经中斥为不当之坐法,谓僧众不得作骆驼坐,而应跏趺端坐。释门归敬仪卷下(大四五·八六三...(名数)竖超横超也,圣道门之顿教,即身是佛即身成佛等之教,谓之竖超。净土门之顿教,选择本愿之念佛,谓之横超。...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...大方广佛华严经...净宗根本经典的选取,并非一蹴而就,经历一千余年的料简,降至晚近印光大师手中才最后定局,足证历代祖师大德的谨慎...在初转法 轮的时候,悉达多教导了我们四谛:苦谛(什么是苦),集谛(是哪些原因导致了苦),灭谛(无苦的状态),...无愿行不名真信,无行信不名真愿,无信愿不名真行。今全由信愿称名,故信、愿、行三,声声圆具。所以名多善根福德因...用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:好了!我的工夫把...【原文】 念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋或十斋。初八、十四、十五、二十三、二十九、三十为六斋,加初一...印祖推崇面食,对豆子、豆油也特别提倡。并提出,保养的办法并不是像世人尤其现代人这样山珍海味、人参鹿茸的大补特...有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵,农夫却对佛陀说:「我耕田种穀,所以有饭吃;你不耕田种穀,何以要饭吃?」 佛陀...我们对待子女,宽严把握要有度。对不同年龄段的孩子,在不同的社会大环境下,要采取不同的方式。15 岁的孩子已经有...
十一种想缚
【法相辞典】
【十一种想缚】 p0118
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(杂名)禅家保护众僧食料,报有无于典座之僧职也。任之者谓之看粮师。...