(名数)竖超横超也,圣道门之顿教,即身是佛即身成佛等之教,谓之竖超。净土门之顿教,选择本愿之念佛,谓之横超。
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差别者,谓识生差别故,内死生差别故,外谷生差别故,成坏差别故,食持差别故,爱非爱趣分别差别故,清净差别故,威...(术语)佛三身中法身报身之二身也。...为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。此系出自观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利花”一说而...(术语)弥勒佛于华林园中龙华树下成道,开三番法会,度尽上中下三根之众生,故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰:...羯磨疏·集法缘成篇:“尼与僧作不礼法者,大僧上位,威重有仪。轻尔自坠,尼中乱节,致亏下敬。制遥作法,令自改过...【三相建立缘起差别】 p0219 瑜伽九十三卷一页云:略由三相,应知建立缘起差别。一、从前际,中际得生。二、从中际,...(术语)出离生死苦之期限也。无量寿经下曰:数千亿劫无有出期,痛不可言。行事钞上三曰:行者破戒之人功德无量,远...即十方诸佛之净土。又称十方佛刹、十方佛土、十方佛国、十方妙土。据十住毗婆沙论卷五易行品所引宝月童子所问经载,...禅林用语。指并未真实明了佛法之禅徒。又作杜禅和。禅和,即指禅僧、禅徒。碧岩录第六十四则之夹注(大四八·一九四...凡十卷。印度龙树菩萨造,姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书,一般略称释论。文前先说造...【[麦@广]麦】 p1472 七虱为[麦@广]麦。如逾缮那等量中说。 二解 如色之分齐中说。...十小咒...准提咒持诵仪轨...佛说无常经·临终方诀附...问: 在听您开示的时候有句话叫做永保初心,很受感动和启发,希望师父能再给我开示一下这句话吗,顶礼师父。 慧广法...人的智识有深浅高低,个性习惯好欲都不同,所以有的人讲话做事都有投机不投机。古人说:常识满天下知心能几人。有人...
修学佛法的次第依次为 :第一、深信因果,第二、亲近善知识,第三、听闻正法,第四、如理思维,第五、如法修证。其...问: 有的人没有请法师作证明,在佛像前自行归依,而且自行做法名,这是正确或错误。这能算归依好吗。 答: 这是错...
我们生活在欲界,自然饮食的欲望也就炽盛。财食往往是分不开的,追名逐利不外乎吃好喝好。很少人知道其中的过患,我...
示石镜一禅人 古人为生死大事不明,走向山中吊影单栖,专为究明己躬下事。故云:大事未明,如丧考妣。不是养懒图安...道德是人类赖以生存发展的必要前提,亦是个体立身成业的基石。 道德内蕴二重价值结构,道乃终极价值系统,无形无相...问: 《坛经》中说:西方人造罪,念佛求生何国?如何理解? 大安法师答: 《坛经》是六祖慧能的开示,由门人所记录...
二超
【佛学大辞典】
上篇:二答 | 下篇:二惑 |
由于对各种事物之贪爱而引起执着染污之心,称为爱染。与“爱欲”同义。为烦恼之异名。所谓“染”,是对世间诸种事物...
差别
法报
妙好人
龙华三会
尼与僧作不礼法并解
三相建立缘起差别
出期
十方净土
杜撰禅和
释摩诃衍论
[麦@广]麦
【大藏经】【注音版】十小咒
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】【注音版】佛说无常经·临终方诀附
「永保初心」的意义
嘱奴守门

十法界皆不出因果之外
没有法师作证明,在佛像前自行归依可以吗

饮食知止足,常乐在空闲
