瑜伽九十卷九页云:复次勤修定者,略由二门二时二地所有诸欲,于所引发三种等持,能为障碍。为欲断除如是障碍,正勤修习五种对治。当知此中先所受用过去诸欲,于远离处,由寻思门,令心飘荡。复有现在居家所有利养恭敬俱行诸欲,由寻思门,令心散乱。此中利养恭敬俱行所有诸欲,于其行时,令心飘荡。先所受用居家诸欲,于其住时,令心散乱。即此诸欲,于异生地,能为障碍。于有学地,亦为障碍。又于异生所修无量俱行等持,能为障碍。亦于有学能善通达一切智事广大等持,能为障碍。亦于无学极善修习究竟等持,能为障碍。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【谛察法忍内自现前】 p1377 瑜伽九十一卷二十一页云:又彼住最后有菩萨,卽于未出家位,居赡部影,独坐思惟;便能...大乘唯识说,第八识的种子有住识的功能,因而一期寿命之色心相续,假名为命根,决不是另外有命的实体。...(杂名)帝释天之宫殿,在善见城内,名殊胜殿。俱舍论十一曰:于山顶中有宫名善见,面二千半,周万逾缮那。金城量高...(名数)一、依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等也。诸众生因先业而感之,其身依之而住,故名依报。二、正...【设睹鲁】 或名烁睹嚧,此云怨家。...漏尽智力者,谓于一切种漏尽智无著无碍现行中,所有三摩地等。...(术语)心识各自固有之性能,谓之行相。心识以各自之性能,游行于境相之上,又行于所对境之相状,故名行相。唯识论...(界名)梵名毗留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住须弥山西面半腹。常以净天眼观察...大乘佛教之究极,谓烦恼即菩提,意即烦恼与菩提相即不二;犹如冰之于水,相即不离;比喻菩提如水,烦恼如冰,故有烦...出队,出众队之意。迦提,为梵语 kārttika 之音译,乃印度历第八月之名,相当于夏安居结束时之月份。大宋僧史略卷...【同类因等有三过失】 p0613 显扬十八卷八页云:论曰:有一异计、立六种因。谓同类因、遍行因、俱有因、相应因...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...礼佛大忏悔文...曼殊室利菩萨十大愿王...
古印度时,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天,世尊对比丘们开示:当檀越施主恭敬供养时,能够得到五种功德福报...
姑苏南濠街,有一人常作阴隶,每数日,辄往值班。邻有一人语曰:能带我至阴间游戏乎?隶曰:可。汝但静卧室中,敕家...
《法华经》讲了一个穷子喻。一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪,流浪了五十年,苦不堪言。然而大富长者年...
绝大部分人感觉自己很不顺,尤其是工作比较紧张的人。在向自己询问问题的各种各样的人中,大家普遍的念头是感觉自己...不同的经书所译的七宝各不尽同,鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;玄奘译...问: 为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道? 常敏法师答: 天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里...
汝母去得甚好,就是你母亲走的很好啊,此殆汝母往昔善根,及现在善愿,并汝等助成之功效也。 就是你母亲走的很好,...
四月初八,为释迦牟尼佛降诞之日,寺院多举行浴佛法会。按照唐义净三藏翻译的《浴佛功德经》(也作《浴像功德经》)...
二门二时二地所有诸欲能障三种等持
【法相辞典】
【二门二时二地所有诸欲能障三种等持】 p0050
上篇:二转依果具不思议善常安乐诸德 | 下篇:七有 |
【中般涅槃】 p0361 俱舍论二十四卷三页云:言中般者,谓往色界,住中有位,便般涅槃。 二解 大毗婆沙论一百七十四...
谛察法忍内自现前
命根
帝释宫
二报
设睹鲁
漏尽智力
行相
广目天
烦恼冰
出队迦提
同类因等有三过失
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

恭敬供养能得五种功德福报

一念贪欲成猪身,一念瞋心变赤蛇

「穷子喻」对我们的启发

顺逆在于一念间
佛教七宝
为何无量寿经把人道天道也判为恶道

能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合
