瑜伽九十卷十二页云:复次住内法者,于二种着,应当了知二种过患。谓诸异生,于二缘识,及能依受,不能了知无我性故;未离欲者,于利养恭敬增上业缘所起诸受,有第一着。已离欲者,于离诸欲缘所起诸受,有第二着。此着为因,当来生起;说名为生。又诸外道,由取着故;生诸系缚。系缚生故;能生一切恶不善法。当知是名第一过患。又由此着增上力故;当于正法毗奈耶没,及当来世生等众苦差别而生。于现法中,此增上力为因缘故;不般涅槃。当知是名第二过患。与此相违,应知即是白品差别。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(图像)顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊,八髻文殊有别。修文殊一字法时,则画此尊。...谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。乐根。苦根。喜根。忧根。舍根。信根。精进根。念根。定...(图像)以赡部檀金所造之佛像,给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰:若佛世尊自居众首为上座者,便...(书名)三卷。陈真谛译。瑜伽论决择分中五识身相应地与意地之异译也。...亦名:毁戒罪重于毁余二藏 戒本疏·九十单提法:“所以三藏毁戒重者(毁余二藏,但犯吉罪),多论解云,毗尼四义故...(修法)营造宫禁时,以不动明王为本尊之修法也。为台密之大法。...【无欲界】 p1049 一作离欲界。瑜伽八十五卷十页云:修道所断诸行断故;名无欲界。 二解 法蕴足论九卷二十页云:云...(人名)华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰:海云者,此比丘,...设于伽蓝中心以安置本尊之佛殿。由于堂内敷以金色,故称金堂;或谓于堂内安奉金色之佛像,且其庄严而金碧灿烂,故有...又作分别心。即对现前之事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种之差别观感,此种取舍分别之心乃障碍佛道...【轭】 p1034 瑜伽八十四卷十四页云:又依前际,能为现法生死流转胜方便故;说名为轭。 二解 瑜伽八十九卷十页云:...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...四十八愿中十念称名,即得往生,唯除五逆,诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大,谤法不信,此种罪障,岂悠悠泛泛之修...或问蕅益子曰:参禅、教观与念佛法门,同耶?异耶? 答曰:同异皆戏论也,即亦同亦异、非同非异亦戏论也。以三种法...在寺院日常接待事务中,应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍,有来自生活与工作,也有来自家庭、身体健康...时间过得真快,记得我还在当小沙弥的时候,看到年纪上了五十、六十岁的人,心里总会想:「这些老人家好可怜,他们再...此则与阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德庄严。 这个地方有人...佛制亡僧焚化,原本是为了令其离开分段生死的虚假形体,从而证得真常法身。所以自佛陀立制以来,僧众奉为常规。怎奈...前几天写了日记《随顺世缘断烦恼》,讲了当我们有了高素质,有了觉悟之后,我们就不会再去埋怨自己命运不好,并且不...问: 请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗? 大安法师答: 念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同...
二种着有二种过患
【法相辞典】
【二种着有二种过患】 p0041
上篇:二种神通互相障碍 | 下篇:二因缘故大海水咸 |
指迹门十妙、本门十妙生起之顺序关系。(一)迹门十妙生起之次第:(1)以境妙为首,乃因实相之境体,非佛、天、人所作...