唯识二十论六页云:云何不成?颂曰:极微与六合,一应成六分。若与六同处;聚应如极微。论曰:若一极微,六方各与一极微合;应成六分。一处无容有余处故。一极微处,若有六微;应诸聚色,如极微量。展转相望,不过量故。则应聚色,亦不可见。迦湿弥罗国毗婆沙师言:非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色,有相合故;有方分故。此亦不然。颂曰:极微既无合;聚有合者谁。或相合不成,不由无方分。论曰:今应诘彼所说理趣。既异极微,无别聚色;极微无合。聚合者谁。若转救言:聚色展转,亦无合义;则不应言极微无合。无方分故。聚有方分,亦不许合。故极微无合,不由无方分。是故一实极微不成。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
原指瑜伽行者之灌顶。今指密教金刚乘(最上)瑜伽法中,传授瑜祇经的大事印言之灌顶作法。此修法系据瑜祇经之金刚萨...【八种圣言及非圣言】 p0085 俱舍论十六卷十五页云:经说诸言,略有十六。谓于不见不闻不觉不知事中,言实见等。或...(术语)佛记弟子成佛之言曰记别,敬之而曰尊记。法华经曰:大智舍利弗,今得受尊记。...(术语)众僧作法事,有比丘欲缺席,则以自己赞同众事之欲望,说于他比丘。使其比丘于众中传说之。名之为欲法。由缺...(术语)三大阿僧祇劫之后,更为种感三十二相之福业之时量也。...指加功力进修之位。为唯识宗所立五位之第二位。又作加行道、方便道。即在资粮位之第十回向之终,为住于真唯识性(即...见惑前文已叙,兹再述其概要。谓见惑有八十八使,所谓一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、...(术语)净土门之极意,念声是一,一念之信,即为一遍之声名,故十念一念,谓之十声一声。无量寿经下曰:信心欢喜乃...(动物)Cakrravāka,又作斫迦罗婆迦。译言鸳鸯。玄应音义二曰:斫迦罗婆,鸳鸯梵语。...【系得】 p1445 集论六卷十二页云:云何系得?谓于粗重积集,假立系得性。...伊罗婆那,梵名 Airāvana,巴利名 Erāvana,又作堙罗婆那、爱啰博拏、烟罗槃那、伊那钵那、蔼罗筏拏、伊罗满。意...晚课蒙山施食仪...般若波罗蜜多心经...优婆塞戒经...
博山禅师拈净土偈,每云净心即是西方土,盖以因摄果也。读者不达,遂至以理夺事,几成破法。予触耳感怀,更拈西方即...
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如果把社会中的人,按工作性质进行划分,大致可以分成白领阶层、上班族和打工族。除此以外,还有非社会主流的像囚犯...那是一个忙碌的早晨,大约八点半,医院来了一位老人,看上去八十多岁,是来给拇指拆线的。他急切地对我说,9点钟他...
大家在劝进行者,做阿弥陀佛使者,帮助众生往生这一点上,方法和渠道有很多。比如我们身体力行,让大家从我们身上产...
《南山律在家备览》中,有一条深刻地分析了当前一些居士、社会人士满口都是现在的佛教如何如何不堪现在的僧人如何如...
世间人对净土法门常常会小看,认为是浅近之法。怎么概定它的特质?印光大师开宗明义,非常高屋建瓴地界定净土法门的...问: 业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除? 慧律法师答: 业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,...
一实极微不成
【法相辞典】
【一实极微不成】 p0010
上篇:一百八种爱行 | 下篇:一向修奢摩他 |
《杂阿含经》,五十卷,刘宋元嘉二十年(443)中印三藏求那跋陀罗译。此经的别行本传入中国颇早,初期(从汉末到晋末)...
瑜祇灌顶
八种圣言及非圣言
尊记
转欲
百大劫
加行位
见惑
十声一声
斫迦罗婆
系得
伊罗婆那龙象王
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
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