汝州南院慧颙禅师,﹝亦曰宝应。﹞上堂:「赤肉团上,壁立千仞。」僧问:「赤肉团上,壁立千仞。岂不是和尚道?」师曰:「是。」僧便掀倒禅床。师曰:「这瞎驴乱作。」僧拟议,师便打。问:「僧近离甚处?」曰:「长水。」师曰:「东流西流?」曰:「总不恁么。」师曰:「作么生?」僧珍重,师便打。僧参,师举拂子,僧曰:「今日败缺。」师放下拂子。僧曰:「犹有这个在。」师便打。问僧:「近离甚处?」曰:「襄州。」师曰:「来作甚么?」曰:「特来礼拜和尚。」师曰:「恰遇宝应老不在。」僧便喝。师曰:「向汝道不在,又喝作甚么?」僧又喝,师便打。僧礼拜,师曰:「这棒本是汝打我,我且打汝。要此话大行,瞎汉参堂去。」思明和尚未住西院时,到参礼拜了,曰:「无可人事,从许州来,收得江西剃刀一柄,献和尚。」师曰:「汝从许州来,为甚却收得江西剃刀?」明把师手掏一掏。师曰:「侍者收取。」明以衣袖拂一拂便行。师曰:「阿剌剌,阿剌剌!」
上堂:「诸方只具啐啄同时眼,不具啐啄同时用。」僧便问:「如何是啐啄同时用?」师曰:「作家不啐啄,啐啄同时失。」曰:「此犹未是某甲问处。」师曰:「汝问处作么生?」僧曰:「失。」师便打,其僧不肯。后于云门会下,闻二僧举此话。一僧曰:「当时南院捧折那!」其僧忽契悟,遂奔回省觐,师已圆寂。乃谒风穴,穴一见便问:「上座莫是当时问先师啐啄同时话底么?」僧曰:「是。」师曰:「汝当时作么生会?」曰:「某甲当时如在灯影里行相似。」穴曰:「汝会也。」
问:「古殿重兴时如何?」师曰:「明堂瓦插檐」曰:「与么则庄严毕备也。」师曰:「斩草蛇头落。」问:「如何是佛法大意?」师曰:「无量大病源」曰:「请师医。」师曰:「世医拱手。」问:「匹马单枪来时如何?」师曰:「且待我斫棒。」问:「如何是无相涅槃?」师曰:「前三点,后三点。」曰:「无相涅槃,请师证照。」师曰:「三点前,三点后。」问「凡圣同居时如何?」师曰:「两个猫儿一个狞。」问:「如何是无缝塔?」师曰:「八花九裂。」曰:「如何是塔中人?」师曰:「头不梳,面不洗。」问:「如何是佛?」师曰:「待有即向你道。」曰:「与么则和尚无佛也。」师曰:「正当好处。」曰:「如何是好处?」师曰:「今日是三十日。」
问园头:「瓠子开花也未?」曰:「开花已久。」师曰:「还著子也无?」曰:「昨日遭霜了也。」师曰:「大众吃个甚么?」僧拟议,师便打。问僧:「名甚么?」曰:「普参。」师曰:「忽遇屎橛作么生?」僧便不审,师便打。问:「人逢碧眼时如何?」师曰:「鬼争漆桶。」问:「龙跃江湖时如何?」师曰:「瞥嗔瞥喜。」曰:「倾湫倒嶽时如何?」师曰:「老鸦没觜」问:「万里无云时如何?」师曰:「饿虎投崖。」问:「二王相见时如何?」师曰:「十字路头吹尺八。」问:「如何是薝卜林?」师曰:「鬼厌箭。」问:「如何是金刚不坏身?」师曰:「老僧在汝脚底。」僧便喝,师曰:「未在。」僧又喝,师便打。问:「上上根器人来,师还接也无?」师曰:「接。」曰:「便请和尚接。」师曰:「且喜共你平交。」问:「祖意教意,是同是别?」师曰:「王尚书、李仆射。」曰:「意旨如何?」师曰:「牛头南,马头北。」问:「如何是祖师西来意?」师曰:「五男二女。」问:「拟伸一问,师意如何?」师曰:「是何公案?」僧曰:「喏。」师曰:「放汝三十棒。」
问:「如何是宝应主?」师曰:「杓大碗小。」问僧:「近离甚处?」曰:「龙兴。」曰:「发足莫过叶县也无?」僧便喝。师曰:「好好问你,又恶发作么?」曰:「唤作恶发即不得。」师却喝,曰:「你既恶发,我也恶发。近前来,我也没量罪过,你也没量罪过。瞎汉参堂去!」问僧:「近离甚处?」曰:「襄州。」师曰:「是甚么物恁么来!」曰:「和尚试道看。」师曰:「适来礼拜底。」曰:「错。」师曰:「礼拜底错个甚么?」曰:「再犯不容。」师曰:「三十年弄马骑,今日被驴扑。瞎汉参堂去!」问:「从上诸圣,向甚么处去?」师曰:「不上天堂,则入地狱。」曰:「和尚又作么生?」师曰:「还知宝应老汉落处么?」僧拟议,师打一拂,曰:「你还知吃拂子底么」曰:「不会。」师曰:「正令却是你行。」又打一拂子。
佛教词典 > 五灯会元 > 正文
略称无生。谓诸法之实体无有生灭之相。与“无生灭”、“无生寂灭”同义。又以无生断离执着,故又称无生无著。维摩经...(术语)真言之边际,即至极之义,空平等之真性也。仁王经上曰:以诸法性即真实故,无来无去无生无灭,同真际等法性...【有间运转作意】 p0553 瑜伽十一卷十七页云:有间运转作意者:谓已得作意于上慢缓修加行者,所有作意。 二...(术语)死亡之人也。楞严经八曰:亡者神识,飞来乘烟,入无间地狱。随愿往生经曰:愿亡者神,使生十方无量刹土。...(人名)释道休,恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵,一坐七日,乃出其定。出山乞食。施说禁戒。...亦名:净地结法、净厨结法、结净地羯磨、结净厨羯磨、结摄食界羯磨 子题:出家五众房、五众房 随机羯磨·诸界结解篇...亦名:打钟、知钟应云打钟 子题:挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制 行事钞·集僧通局篇:“世有滥用知钟...(杂语)古人经历之事实踪迹也。四教仪集注上曰:垂化事迹。...瓦器,指由粘土烧制而成之土器,破之不可修补,故以之比喻声闻之戒;金器,乃由黄金铸造之器物,破之可修补,故以之...(杂语)Uttama,译曰明。金光经之明。见金光明经玄义(郁多摩译曰最胜,非明之梵语,古来谓为金光明之明者,非也)...Fazang 唐代僧人。华严宗实际创宗者,宗内称为三祖。本康居国人,其祖父侨居长安,以康为姓。17岁入太白山求法...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...僧伽吒经卷第一 如是我闻:一时婆伽婆,在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陈如、慧命...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...
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南院慧颙禅师
【五灯会元】
上篇:定上座 | 下篇:守廓侍者 |
指十三种之印度外道。即:(一)劫比罗外道,即数论师。(二)嗢露迦外道,即胜论师。(三)大自在天外道,计自在天为生因...
无生无灭
真际
有间运转作意
亡者
道休
摄食界结法
知钟
事迹
瓦器金器
郁多摩
法藏(643~712)
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