(人名)Dharmānandī,比丘名,译曰法喜,兜佉勒人,苻秦建元中至长安,与道安佛念等共译出中阿含,增一阿含及毗昙心等一百六卷。及后姚苌寇关内,辞还西域。不知所终。后僧伽提婆校正难提所译二阿含,今经是也。高僧传一曰:“昙摩难提,此云法喜,兜佉勒人。(中略)以苻氏建元中至于长安。及姚苌寇逼关内,人情危阻,难提即辞还西域。不知所终。”
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胜生差别者,谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝,如是菩萨绍隆佛种令不断绝,是佛真子相故。...(杂语)不二祇是不异。亦可言不二从性,不异从相。见辅行五之四。...【顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触】 p1112 俱舍论十卷五页云:总摄一分,复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三...为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主(卍续一一一·四五一上):“化主归院,略行人事,款曲打叠施利...(术语)菩萨之种性有悲增智增之二种。速断烦恼而证佛果,谓之智增。不断烦恼,而永利益众生,谓之悲增。又名之为增...(名数)因明三支作法中,因所必备之三个法则也。一,遍是宗法性。二,同品定有性。三,异品遍无性。盖因以确立未决...【生出死殁差别】 p0479 大毗婆沙论三十九卷十三页云:如契经说:佛告苾刍:汝等有生有老有死有没有出。所以者何?...(术语)日本弘法十住心论所立,十住心之第七,觉知自心本来不生也。是说三论宗之意,不生者举彼宗所说不生不灭不去...主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四宗,北齐护身寺自轨法师所立五宗,南朝陈...(术语)称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰:若念佛者,当知此人是人中分陀利华。...(名数)正见等之正道,八种所支分,故谓之八支。【又】无著所造之论有八部,谓之八支。寄归传四曰:瑜伽毕学,体穷...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(印光大师校印本)...有人说,现在的世界是修罗世界。修罗的特性是什么?就是嗔心重。据佛经说,嗔心重的修罗,专喜与帝释斗争。所以斗争...印光大师出生六个月大的时候曾经患过比较严重的眼病,虽然好了,但如果看字过多,过度劳累就会复发。这次因为书写大...复有三乘,须历色心等世出世法,一一会归摩诃衍道,佛即为说般若。故云:从初得道,乃至泥洹,于其中间,常说般若,...经典即佛陀所宣说教法,经阿难等结集之,初以口传,后以文字记载,举凡文句、书籍,均称为经典。若有人能虔诚诵持,...《西方路》书中,权、实、顿、渐辨疑之文,须先明权、实、顿、渐四字,然后再论念佛、参禅之为权为实为顿为渐,则可...原文: 《观无量寿佛经》云:是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念...去同事家玩时,同事正在打电话。只见他拿起电话,拨了号码旋既放下了听筒。过了三分钟,他又重新拨号码。这次电话通...所谓「欲乐」,是因外界刺激而得到短暂的快乐感受。然而,欲乐也有层次之分,例如,人间的欲乐和天上的欲乐不一样;...
昙摩难提
【佛学大辞典】
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(术语)过正午不食曰斋,持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰:斋,起世因本经云:乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法...