(地名)扶南国之异称。寄归传一曰:“跋南国,旧曰扶南。先是裸国,人多事天,后乃佛法盛流,恶王今并除灭,迥无僧众,外道杂居,斯乃赡部南隅,非海洲也。”
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【二十随烦恼下上相达】 p0044 成唯识论六卷二十二页云:有义,小十,下不缘上。行相麁近,不远取故。有义、嫉...【四种等论决择道理】 p0462 杂集论十五卷十二页云:复有四种等论决择道理。谓能破能立能断能觉。能破者:谓遮破他...(名数)即初善,中善,后善。谓佛说法初中后之三时。皆为善味也。乃七善中之时节善。法华经序品曰:演说正法,初善...【我见所缘我及非我见所缘我】 p0652 成唯识论一卷四页云:又诸所执实有我体,为是我见所缘境不?若非我见所缘...指坐禅时所用之明镜。谓以明镜观照,能防心神散乱。四分律行事钞资持记卷下二之三(大四○·三八七中):“好照,有...【后得智相见俱有】 p0879 成唯识论九卷十页云:诸后得智、有二分耶?有义、俱无。离二取故。有义、此智见有相...(术语)藏教俱修析空观而证偏真之理,此有四门:一有门,有部宗(旧曰毗昙宗)是也,以立三世实有法体恒有故也。二...禅宗公案名。本则公案记述云门宗之祖云门文偃契悟道法之因缘。据五灯会元卷十五云门文偃章记载,云门参访睦州道明时...(异类)毗沙门所属八大夜叉将之一。大日经疏五曰:六名毗洒迦。大疏演奥钞十五曰:毗舍迦,此云大满大将,或云持法...又作四种大道。指智顗之摩诃止观卷二上所举之常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。此乃将众多之“止观...(经名)具名佛开解梵志阿颰经,一卷,吴支谦译。与长阿含阿摩昼(巴Ambaṭṭha)经同本。...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
学佛第一个观念,就是 永远不去看众生的过错 。看众生的过错,永远污染自己,根本不可能修行。业障深重的人,一天到...
原文: 人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善大恶者,则亦有转祸为福,转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于...每个人小时候都有许多的梦想、许多的心愿,常常想:我将来要。但是长大后,梦想是否兑现了呢?一旦遇到生命的困顿时...一、忘失菩提心,修诸善根,是为魔业。 二、恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔...问: 在家居士做《三时系念》给别人超荐亡人,如法吗? 大安法师答: 《三时系念》尽管标明是中峰禅师所作的,但印...
【原文】 唐道积,蜀人,住益州福感寺。性慈仁,有疠疾者洞烂,秽气郁勃,闻者掩鼻。积为之供给,身心不二;或同器...
我们讲到五蕴的主人,藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人提出了一个问题,他说我们要先知道一个事情,流转...
德山棒,临济喝,开创了禅宗宗师的棒喝教学法。临济义玄禅师是临济宗的祖师,他早年在黄檗禅师门下习禅,因此承袭了...
跋南国
【佛学大辞典】
上篇:跋陂菩萨经 | 下篇:跋渠 |
(名数)心真如门与心生灭门也。...
二十随烦恼下上相达
四种等论决择道理
三善
我见所缘我及非我见所缘我
好照
后得智相见俱有
藏教四门
云门脚跛
毗洒迦
四种三昧
梵志阿颰经
【大藏经】永嘉证道歌
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论

学佛的人,最怕的是「放不下」

积阴德以转天心
圣严法师《人生的愿望》
十种魔业
在家居士做三时系念超荐亡人如法吗

清净臭秽,寄此陶炼耳

三界中到底是谁在流转
