顶谓第二第三第四静虑,第四静虑外宫殿等,虽无外灾成坏,然彼诸天与宫殿等俱生俱灭说有成坏,复有三种中劫,所谓饑馑、疫病、刀兵,此小三灾劫究竟位方乃出现,谓世界成已。一中劫初唯减,一中劫后唯增,十八中劫亦增亦减,二十中劫世界正坏,二十中劫世界坏已住,二十中劫世界正成,二十中劫世界成已住,合此八十中劫为一大劫。由此劫数显色无色界诸天寿量,如说以寿尽故福尽故业尽故,彼彼有情从彼彼处没。云何寿尽?谓时死。云何福尽?谓非时死即非福死。以彼有情贪着定味,福力减尽因此命终。云何业尽?谓顺生受业顺后受业俱尽故死。
佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(物名)旧作毗琉璃,琉璃,鞞头梨,鞞稠梨夜等。宝珠之名。...亦名:四依法开遮、作持开遮 子题:圣种、圣说具四义、四制专被上根、四开摄中下二根、会正、道缘、道因 羯磨疏·诸...(1616~?)明末清初临济宗僧。忠南(四川)人,俗姓杨。号空谷。二十六岁,投四川熊家寺静主悟修出家,于酆都(四...(名数)智度论二十一谓佛弟子于闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱...又作八种人起塔。谓如来、菩萨、缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、转轮王等八种人灭后,必当为之立塔供养,故...【由二性】 p0523 世亲释四卷七页云:由二性者:由于一识,安立相见。卽此一识,一分成相;第二成见。眼等诸识,卽...(物名)Laḍḍuka,译曰喜团,即欢喜丸也。见梵语杂名。...(术语)相待之法,无自体,例如长待短为长,则无长之自性,短待长为短,则无短之自体,长短共无实之体性,而相待存...(术语)分六祖慧能二字也。六祖坛经曰:有二僧造谒,谓师之父曰:夜来生儿专为安名,可上慧下能。...宋代云门宗僧。滁州(安徽滁县)清流人,俗姓蒋。生卒年不详。初入江宁府(江苏南京)保宁禅院承泰门下,出家并受具...梵名 Samādhi-rāja。凡十卷。高齐那连提黎耶舍译。收于大正藏第十五册。本经记述佛陀为月光童子说由平等心、救护...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...
一日,一名年轻的学僧前来参问大珠慧海禅师,学僧一见面就问:如何才能住于正法? 大珠慧海禅师说:正法本来就久住...
我们先说明九心住,这个九心住又有一个名称叫欲界定。为什么叫做欲界定呢?就是说他的定境当中,还是属于欲界的五蕴...
问曰,念佛之门,多承开导,群疑尽释,正信现前矣。但上文所谓抖擞身心,拨弃世事。今世网中人,间有境缘顺便,身意...
我们怎么样来长养我们的四无量心呢?《华严经》告诉我们:常行柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。也可以说安住慈悲喜舍中...
憨山大师(一五四六~一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒县(今属安徽)人。父亲姓蔡讳彦高,母亲洪氏。 母亲生平...
从二谛圆融的角度,什么叫做唯心净土呢?说一个真实通达空性的人,他的心情是炽然的求生净土,他明明知道娑婆世界是...
在我上下班的路上,有一处驴肉馆。几乎每到傍晚,门口就停满了大大小小的轿车,有单位公务车,也有个人私家车;楼上...发出离心、修菩萨行。这有什么好处?一位在家人不论有钱、没钱,有地位、没地位,有名望、没名望,总是有著许多的牵...
器世成坏相
【阿毗达磨辞典】
何等器世成坏相?谓火、水、风三种成坏有三灾。
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禅林中,面对诸佛或历代祖师像前,行合掌、曲躬低头之礼,称为佛祖问讯。又礼拜佛祖,称为佛祖礼。 p2654...
吠琉璃
四依法制开
道澄
八念
八种塔
由二性
攞都迦
相待假
上慧下能
应夫
月灯三昧经
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观

新参四问

九心住(欲界定)

订定念佛功课,信愿才算坚定

常行柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中

憨山大师与母亲的故事

想到清净的国土,一定要净化你的内心
