佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
指始终不变之本具理体。性,乃不待其他因缘,无始以来,法尔存在之本具因种。如以无常、苦、空、无我等为一切法共通...【贪欲者相】 p0977 瑜伽八卷十三页云:复次诸贪欲者者:此是总句。由猛利贪者:谓于他所有,由贪增上,欲为己有,...子题:禁戒、半月半月说 含注戒本·戒经序:“如来立禁戒,半月半月说。”(含注戒本卷上·二·二) 戒本疏·释戒经...(术语)对于法应而言。法身之感应,谓之法应,应身之感应,谓之应应。妙玄六上曰:法应则冥益,应应则显益。...又作摩怛罗、摩都罗。为日本延历寺常行三昧堂之守护神,又为玄旨归命坛之本尊。其来源不明,传为日本天台宗慈觉大师...(术语)阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰:无相论云:一切诸种,无所隐没,故无没也。...梵语 dhyāna,巴利语 jhāna。又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑(止他想,系念专注一境,正审思虑)、思惟修...即密教通说之十六生成佛,托于仁王经所说十四忍,称为十四生成佛。十四忍,即:伏忍之下品为十住、中品为十行、上品...【有对无对】 p0546 俱舍论二卷一页云:唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍,境界,所缘,异故。障...指苦、空、无常、无我等四种正见。正见(梵 samyag-drsti),即指如实了知世间与出世间之因果,审虑诸法性相等之有...【精进能舍众苦】 p1274 瑜伽十八卷五页云:云何精进能舍众苦?谓如有一、有学见迹,作是思惟;我应当证三界离欲诸...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...(龙藏本)...净土法门是易行道,但古德说,净土易往而无人。无人去并非阿弥陀佛不慈悲、设置了种种条件限制我们往生,而是我们自...平常人看得学佛是很难,往往听人讲究佛学,以为我未讲究过,不能去研究;实则、佛学并不艰深,而学佛亦并不难。世间...问: 净土法门的修行强调断恶修善,而有些法门强调可以通过饮苦食毒的方法,于烦恼中证入自性。这种说法是否有其合...阿弥陀佛的光明是没有障碍的,即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁,都无法遮挡,因为这是法性的光明。 我们众生的...在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想 我的人生几乎是从最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方,而且家...佛灭度后的七百年,在罽宾国,有一只恶龙王,名叫阿利那。这只恶龙经常兴风作浪,酿成灾害,危害百姓,恼害贤圣。罽...古时候,伊拉克有位国王,叫阿尔马蒙,他有匹千里马。一次,一个叫奥玛的商人路过巴格达,他看到阿尔马蒙的马,羡慕...问: 我是初学者,请问念佛时打坐好吗? 大安法师答: 可以。念佛,行走坐卧都能念,尤其要重视经行念。因为我们现...
堪达阿罗汉
【阿毗达磨辞典】
堪达阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,堪能练根。
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(异类)Nāga,译言龙,象,无罪,不来。称佛或阿罗汉为摩诃那伽,喻其有大力用也。玄应音义三曰:那伽,此云龙,...