悉昙字 (sma)。悉昙四十二字门之一。又作娑摩、娑莽、飒磨、魔、摩。湿么字门有忆念之义。大般若波罗蜜多经卷一四五(大七·八二上):“入飒磨字门,悟一切法可忆念性不可得故。”守护国界主陀罗尼经卷三(大一九·五三五上):“娑莽字印者,念不散动,无忘失故。”盖梵语 smrti(忆念、念)之字首为sma,故有上述说法。又湿么为石之义,大智度论卷四十八(大二五·四○八下):“若闻湿么字,即知诸法牢坚如金刚石。”此乃因梵语 a?man(石)之字母中亦有类似于 sma 者之故。唱湿么字时,能入甚深般若波罗蜜门。[八十华严卷七十六、四十华严卷三十一、海意菩萨所问净印法门经卷十二] p6449
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【能办俱义】 p0895 瑜伽九十四卷九页云:云何名为能办俱义?谓自修治净福田性,堪任受用从净信边所得如法衣服...亦名:篇义 子题:三均、名均、体均、究竟均、篇聚七五用分均杂 戒本疏·正果五篇:“篇义如何?(一,昔解)(一、...(术语)法身菩萨受界内之生,利益有情者,原用六道古业之种子也。大乘止观曰:若作菩萨自在用时,以悲愿力故用彼古...指六师外道。于日本玄睿之三论大义钞卷一中,载有“二三邪徒”一语,系指六师外道而言。六师即:富兰那迦叶(梵 Pū...【生支】 p0473 成唯识论八卷九页云:谓从中有至本有中未衰变来,皆生支摄。 二解 俱舍论九卷十一页云:由是业力,...(术语)亦为二种阐提中第一种之称。因诽谛大乘法断灭一切之善根者。...谓味为舌。已正当尝。及彼同分。是名味处。又味为舌增上发舌识。已正当了别。及彼同分。是名味处。又味于舌。已正当...(修法)释氏通鉴云:梁武帝妃郗氏,帝为雍州剌史时,妃薨,其性酷妒,化为巨蛇,入后宫通梦于帝,求为修功德使离苦...(人名)唐明洲奉化县释契此,蹙额皤腹。言语无恒,随处而睡,常以杖荷布囊,见物则乞,分少许入袋,号长汀子布袋师...为净土宗所立。谓念佛以外之诸善万行亦能往生极乐净土。我国唐代净土宗诸大德对“诸善万行”所立之名目有异,如善导...(人名)Mahakapphina,阿弥陀经曰:摩诃劫宾那。比丘名。贤愚经七曰:大劫宾宁缘品。...地藏十轮经...雨宝陀罗尼...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...各位尊敬的护法居士大德,每年的九月份,也就是水陆法会前的一个月,我们都会召开义工大会。这二十年来,承蒙这些旧...为什么学佛要先从做人下手?太虚大师说,学佛先学做人,把人做好了,才能成佛。佛陀,梵文音译,意译是觉悟的人,并...1、合十 亦称合掌。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼,以示敬意。对佛法信众言,这是最熟悉不过的招呼方式,合...学道(唐龙牙居遁禅师) 夫人学道莫贪求,万事无心道合头。 无心始体无心道,体得无心道亦休。 [赏析] 贪是学道的根...法远圆监禅师在未证悟前,与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风,同往叩参。适逢冬寒,大雪纷飞。同参共有八人...过去,有位智光长者请佛陀为大众宣说出家与在家之胜劣,佛以譬喻为说出家之殊胜。 佛言:善男子!出家菩萨观三界内...这桩事情同时是显示极乐世界这样的一种微妙无碍的功德,反衬我们在娑婆世界怎么样呢?我们不自在,我们没有这种神通...中国禅宗初祖达摩祖师的坟墓,在今河南省熊耳山的吴坡。自古相传,凡是作为一位禅师,一生之中必须到这里来参拜一次...
湿么
【佛光大辞典】
上篇:[谷-禾+卵]藏 | 下篇:禅法 |
又作一道无为心。乃日僧空海所立十住心之第八。谓于真如实相之上,无相亦无境,故知自心不在内,不在外,不在两中间...