(?~1326)元代临济宗僧。和州(安徽)含山人,俗姓周。为金牛真禅师之法嗣。一日,师参谒金牛于冶父,初入门,金牛便喝,师亦喝,金牛曰(卍续一四二·四三九上):“那里学得这虚头来?”师曰:“大有人疑着。”金牛便打。次日又参见金牛,金牛引之入合中坐,忽炉内之汤瓶水溢出,炉灰上冲,师乃豁然大悟,汗流浃背,即呈偈,有“水底泥牛吼一声,大千沙界一齐倾”之句,金牛深许之。世称无用贤宽禅师。后开法于太湖普明寺,禅衲云集,夜有天灯下照,远近皆叹异,帝赐“佛照圆悟”之号。元晋宗泰定三年示寂,世寿不详。[增集续传灯录卷五] p6183
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身密、语密、意密。就佛界言,大日如来,为遍法界之身,故法界体相,为其身密,一切音声,为其语密,周遍之识大,为...(真言)义释十曰:作虚心合掌,屈小指无名指,入于掌中也。真言曰:归命阿萨埵系多(阿是能除义,萨埵即众生,系多...凡十卷。唐代澄观撰。又称华严经普贤行愿品疏、贞元华严经疏、华严经行愿品疏。略称贞元疏、行愿品疏、华严经疏。收...【定胜行】 p0807 瑜伽十四卷十六页云:又有五种修定修智二胜行者,正心解脱生长之门。定胜行者:因闻依谛圣言...梵名 Sarasvatī pūjā。印度婆罗门教、印度教节日。为纪念娑罗室伐底(梵 Sarasvatī,意译辩才天女)所举行者。...迷悟之相虽异,然其实性则一,有如清浊虽异,水性则一也。...【应恭敬】 p1399 法蕴足论二卷十五页云:应恭敬者:谓若识知,若不识知,皆应起迎曲躬合掌稽首接足而赞问言:正至...(术语)依于法相大乘之意。阿赖耶识,一名阿陀那识,此译执持识。了义灯四本曰:七名执持识,谓阿陀那识。梵Ādā...【不如理分别】 p0331 世亲释四卷十八页云:不如理分别者:谓诸外道及彼弟子,闻非正法类为因、分别。无性释四卷二...亦名:治遮不至白衣家法 行事钞·僧网大纲篇:“(一、出过加治)遮不至白衣家者。谓于信心俗人前,到说四事,非法...(术语)三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天,而生来不信者,由之障碍圣...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...(印光大师校印本)...佛说出家功德经...
脱名缰利锁,乘法船遨游。 破我执自在,为苍生奔走。 清朝乾隆出游江南时,曾与镇江金山寺的老和尚到江边散步。望着...世间有许多事情人们认为确确实实,实际上是一种的错觉而习于为然。或是错误自己还不知道。譬如自古人们以为,太阳绕...佛所说的一切法门,都能了生死,证菩提,法法平等,无有高下。但是,由于时节因缘不同,众生根机各异。如同治病,心...
以下的观心无常跟观法无我,偏重在调伏我见的颠倒。就是我们明了分别的心是刹那刹那生灭的,我们是没有一个常一主宰...农历七月十五,俗称鬼节,是民间祭祀祖先的日子。而这一日,在佛教里却称佛欢喜日。 关于七月十五称作佛欢喜日的由...
一门出了七院士,这在中国可以说是前无古人,后无来者了。无锡七房桥钱氏家族是钱氏始祖吴越国国王钱缪的后代在无锡...
十方,梵语 dasa disah,巴利语 dasa disā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西...
净土宗是比较特别的法门。我们一般人的修行是要靠自己的力量,慢慢地慢慢地,点点滴滴,把烦恼跟业力给消灭了,然后...
贤宽
【佛光大辞典】
上篇:贤圣 | 下篇:贤护菩萨 |
【怛钵那】 此云麨。通慧指归云:谓将杂米碾碎蒸曝,毋论二种散麨,又将糖蜜持之。或言糒与麨不同。后堂云:糒...
三密
除盖障菩萨印明
贞元新译华严经疏
定胜行
娑罗室伐底节
迷悟不二
应恭敬
执持识
不如理分别
遮不至白衣家羯磨
报障
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经

您可知江上船只多少
划水作记
昌臻法师《净土法门是末法众生的对症良药》

观心无常,调伏我见的颠倒
佛欢喜日的由来

一门出了七院士的钱氏家族

「十方佛」是哪十尊佛
