(1627~1690)明末清初临济宗僧。蜀南(四川)眉州人,俗姓龚。号其白,世称其白德富。幼年之时,听闻金刚经而志于出家。崇祯七年(1634),参礼古渝之慈航剃发,时年八岁。顺治四年(1647),随师讲经,遇一禅师而感悟,遂至峨眉山。后其师入寂,服丧三年,复出行脚。至灌邑(四川)住持玉泉寺三十余年,大振宗风。康熙十九年(1680),以一方宗师之身,复投崇宁(成都)福昌寺丈雪通醉之座下。至丈雪迁至昭觉寺,师始辞归玉泉寺。后嗣法于丈雪。康熙二十九年示寂,世寿六十四。遗有玉泉其白富禅师语录三卷。[五灯全书卷八十七] p6014
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(书名)唐永嘉大师玄觉着。各家注释如下:证道歌颂一卷,法泉继颂。证道歌注一卷,宋知讷述。证道歌注一卷,元永盛...(名数)菩萨藏经云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...Fojiao wenxue 文学 数千卷印度佛典,如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品,...【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云:见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增...因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中,立(立论者)、敌(问难者)相对,以三支作法而进行议论,立者若...梵语 mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙,自然流露清净光明,普遍照曜四方。为转轮圣...(名数)成实论所宗,观因成等三假法之浮虚空无也。...创建庵寺之人。原通于僧、俗。又作庵主。如景德传灯录卷十二举出临济之法嗣有桐峰庵主、杉洋庵主、虎溪庵主、覆盆庵...即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺...(喻)连续不断的意念。...(术语)对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。...净土十疑论...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...
学佛最要紧的是在事上的运用。如果只是烧香拜佛,求佛赐给我们什么东西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困扰了。信...从前,北方有一位技艺巧妙的木师,用木头雕塑了一个相貌端正、衣饰逼真的女子。木女能够来回走动,还可以斟酒敬客,...
吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脱出离,则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法...
一、一个设问 如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土,我们将会作何反应?是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛...诚拙禅师在圆觉寺弘法时,法缘非常兴盛,每次讲经时,人都挤得水泻不通,故信徒间就有人提议,要建一座较宽敞的讲堂...
《优婆塞戒经》云:不应造作半身佛像。若有形像,身不具足,当密覆藏,劝人令治;治已具足,然后显示。见像毁坏,应...
诸位要知道在我们八识当中分成三类,第八识第七识跟前六识,异熟、思量、了境,你们猜猜看哪一个最重要?主导性最强...问:惟觉老和尚传的禅法,有什么特色? 我现在的教法顿渐互相为用,先修数息,再参话头及放下。参话头也是一种方便...
德富
【佛光大辞典】
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华严经中五类说法之一。器界,指有情所依处之山河、大地、草木等世界。如来以不可思议之神力,能使草木、国土说法,...
证道歌
十苦
佛教文学(Buddhist literature)
见依二事生
真能破
宝珠
三假浮虚观
庵主
立参
心波
根边蕴
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

学佛是迷信吗?
木师与画师

人生之苦迫及其解脱

阿弥陀佛今天就来接引,我们会作何反应
把「谢谢」带回去

可以供养半身佛像或佛头吗
