(362~457)东晋南北朝间之学僧。鸠摩罗什门下最擅成实论者。陕西长安人。十岁出家,从师学法华经,昼夜钻研,粗解文义。及十八岁,博读诸典。神机秀发,僧睿见而奇之。受具足戒后,学识益进,博通禅律经论,姚兴钦其德业。曾列席罗什之译场,详定经论。复谋猷众典,博采真俗,撰述成实论、三论之义疏,并着空有二谛论等。后刘宋武帝西伐长安,扫荡关内。师受武帝之嘱,辅佐其子桂阳公义真,使免于夏王赫连勃勃之难。武帝感之,乃令子侄师之。其后,于寿春建东山寺,常讲说经论,受业者有千余人。从其学成实论者即称寿春系成实派,乃成实学派之先驱。时值北魏迫害佛教,沙门避难投之者数百。师乃悉给衣食,又为死者设会行香。至刘宋孝武帝即位,奉诏住于建康中兴寺。孝建(454~456)初年,受敕于瓦官寺宣讲维摩经,帝及公卿悉列其会。师当时请帝护法弘道。后辞还寿春,示寂于石涧寺,世寿九十六。有弟子僧威、僧音等。[梁高僧传卷七、法华传记卷二、佛祖历代通载卷九、汉魏两晋南北朝佛教史第十八章(汤用彤)] p5750
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戒本疏·九十单提法:“问:‘与前骂戒(行骂戒)何异而重明者?’答:‘有四异:一、前是泛僧;此僧知事。二、前戒...(927~988)天台第十六祖(一说十五祖)。高丽国人,俗姓尹。字惟远。后唐明宗天成二年生,有异相,顶有肉髻,眉长...二种生死之一。指三界众生之生死。为“变异生死”之对称。分段,指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。盖三界众生...遍满所缘复有四种,谓有分别影像所缘、无分别影像所缘、事边际所缘、所作成就所缘。有分别影像所缘者,谓由胜解作意...凡十卷。宋代道亭(1023~1100?)撰。又称华严一乘分齐章义苑疏、华严一乘教义分齐章义苑疏、华严五教章义苑疏、五...(术语)言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行,皆是。止观一上曰:众生有大精进勇猛,佛说...本化,谓久远实成“本佛”之教化。本化四菩萨,指佛在久远本时所教化之四位菩萨。法华经卷五从地踊出品载,佛入灭后...圆满之觉性。谓如来所证之理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭...是外道的邪见,以五蕴为起见的对象,依色法和心法为根本。六十二见者:以色、受、想、行、识等五蕴法为对象,起常、...(人名)Prajāruci,三藏法师名。译曰智希,慧爱。续高僧传一曰:般若流支,魏言智希。二十唯识上曰:魏时有居士名...【时依处】 p0915 瑜伽八十一卷十页云:时依处者:谓略有三种言事。一者、过去言事,二者、未来言事,三者、现...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。...我们再说色。好多人在情上自杀的,大家想想划得来吗?那时候,我住在厦门大学附近,这期间厦门大学发生几件事情,有...
放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。 四大是地水火风,在这里,代表我们的身体。莫把捉,我们常常看到有一些修行人,...1、没人知道,下一刻自己到底身在天堂还在位于地狱,我们唯一能做到的,就是和平温雅的接受,然后继续往下走。 2、...
从前有户人家,十分贫穷,生了个小男孩,实在养不起,只好用破布包着,趁夜深人静的时候,把孩子扔在街上,还把家中...
到了老了,你看人的一生,你想想,是毫无意义的。几岁懵懵懂懂什么都不了解,前三年离不开母亲,自己生活不能料理,...心胸狭小,看什么都不顺眼,自然也就很难容得下其他;放宽自己的心胸,可以容纳更多,也让自己吸取更多的经验、智慧...
居士子!如西方者,如是夫观妻子,夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者,怜念妻子;二者,不轻慢;三者,为作璎...佛教反对执着,但佛教赞赏对真理的坚持追求。 学佛也一样,选定了法门,就要锲而不舍地进行努力的修练,不可朝三暮...
僧导
【佛光大辞典】
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(衣服)衣名。舍卫国波斯匿王闻阿难说法欢喜,施家中第一毗诃提衣,使作三衣。见中阿含毗诃提经。梵Vihati巴Bāhi...
嫌骂知事戒与行骂戒四异
义通
分段生死
遍满所缘
华严五教章义苑
一行一切行
本化四菩萨
圆觉
六十二见
般若流支
时依处
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】晚课(暮时课诵)
【大藏经】龙舒增广净土文
梦参老和尚:看破财色

寂灭性中随饮啄
湛空法师人生感悟

弃儿的故事

人生的老病死非常无奈
宽容孕育出高贵性情
