禅宗公案名。为宋代临济宗汾阳善昭禅师藉拄杖子对大众开示之公案。一日,善昭手执拄杖,对大众谓,禅僧须识得拄杖子,始能彻底修行,了毕参学大事。拄杖子,乃禅僧行脚之时,乘危涉险赖以辅助行脚之杖子,故亦引申为禅僧究明自己心性之伴侣,盖禅僧不仅视拄杖子为伴侣,并使之与自己融合成一体,如此才得以彻底修行,此乃禅僧之本怀。故所谓“识得拄杖子”,即彻底修行之意。又禅僧完成参学大事,一般称为“行脚事毕”。 p2982
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问: 如何解读见性法与净土法门? 慧律法师答: 不见性的法,那就是方便法。念佛也是一样,念佛如果要念到一心不乱...
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进佛门是为了修行,不是旅游,例如,以前有人办禅定营,带团来学三天,过一天有几人就走了,因为他们有钱认为这儿条...
汾阳拄杖
【佛光大辞典】
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(杂语)译曰不重受食。一时受食,再度不受也。饰宗记五本曰:羯专钵失遮薄底迦,此云不重受食也。此含二义:一者不...
得修
金智
克主杰(1385—1438)
四相(二)
难入
陪食
度沃焦
十智同真
一念发起
无退堕法
神通光
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】金光明最胜王经

痛苦是内心引生的,而不是外境引生的
圣严法师:忏悔的方法

《圆觉经》之迷识四相
各个器官最爱的十种食物

回向给众生,众生能得到利益吗

如何解读见性法与净土法门

菩提心的发起需要因缘
