世俗通常称僧众之居处为寺,道士之居处为观,尼众之居处为庵,女道士之居处为院。于佛教裹,寺之名称,最初始于后汉明帝时,迦叶摩腾、竺法兰以白马驮运经典来华,遂以白马为名而造之建筑物,称为白马寺,此为中国佛教之第一座寺院。后为别于道教之建筑物,佛教之寺院,即通称为“寺”;道教之建筑物,则通称为“观”。相同于寺之用语有精舍(印度寺院之称)、伽蓝(僧众聚集修行之清净闲静处)、绀园(绀色为青中带红,象征寺之包容各类人而含藏诸种功德)、寺舍(僧众居处)。庵,又作庵,为出家及隐遁者所住之草庵。后世亦有特称比丘尼之住所为庵、庵寺。然“庵寺”一词,原本通指僧或尼之寺,并不限于比丘尼所住之处。院,指以垣墙围起来之屋舍。然广义而言,我国古代官舍、寺宇或学者之居处,当称为院;如儒者之居处,一般多称为书院,道士之居处为道院,僧尼之居处为僧院。佛教建筑最初称院,始于唐代贞观十九年(645),当时玄奘载誉归国,太宗特于弘福寺、大慈恩寺等处敕造翻经院,此为佛教建筑物中称院之嚆矢。(参阅“院”4337、“庵”4538) p2419
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“生因”之对称。生近果与正果之因,称为生因;引远果与残果之因,称为引因。就内种而言,以现在之种子生现在之身,...(仪式)开山忌及历代之祖忌,乡人或江湖僧来举经咒,谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式,他僧参加,称为讽经者,就结缘...【现量相违】 p0953 因明入正理论云:现量相违者:如说声非所闻。如疏四巻二十一页释。...亦名:空愿无行无戒可违 行宗记释云:“结意中,初标示律意,即指戒文也。准知发体则有戒可违,不发则无法可犯。”...(术语)大日如来东方金刚手菩萨出生之三昧耶也。见略出经注一。...又称九有。有情居止之世界,可分为欲界、色界、无色界等三界。依禅定三昧之深浅,色界、无色界复分为四禅天、四无色...梵语 paca vidyā-sthānāni。指五种学艺,为古印度之学术分类法。即:(一)声明(梵 ?abda-vidyā),语言、文典之...行事钞·持犯方轨篇:“就行,止持离重过为胜,作持离轻过为劣,此轻重相望。若能治行者,止持对粗过故,治行易成故...子题:戒肥 戒本疏·四波罗夷法:“戒羸者,对前强不舍,此明羸不舍也。谓乐俗缘园田家业,便于佛道生毁生恼,持戒...何等剎那相?谓诸行剎那后必不住故。...(图像)仁王经仪轨上曰:依教令轮故,现作威怒降三世金刚,四头八臂,摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军众。降三世成就极...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...漏尽比丘的一个特点就是他证得人我空了,没我的观念了,当然也没有我所有的观念了。 如果我们到西方极乐世界去,还...假设我们能如法地受持楞严咒,有什么功德呢?看经文: 阿难!若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶,纸素...古云:不矜细行,终累大德,此之谓也。 这句话的意思就是:如果我们在一些细微处不注意,将来就会慢慢地养成懒散、...我们是学佛的,要制心一处,你用的功夫,要时时刻刻现前,这妄想烦恼,人我是非都要把他舍掉。说是这样说呀,我们的...佛陀僧团里,出家人必须每天出外托钵乞食,表示上乞佛道,下化众生之意。有一天,一群比丘托钵到一户人家,恰好主人...由此故知,定无实我,但有诸识,无始时来,前灭后生,因果相续,由妄熏习,似我相现,愚者于中,妄执为我。 所以我...一日,净饭王往诣佛所,见到迦叶一千人等诸沙门形体枯瘦,心想:这些比丘虽然一心精进,却无庄严的外表,我当劝发宗...汉字除了是语言外,还蕴含着我们老祖宗的深刻智慧,以及丰厚的人生哲理。参悟汉字玄机,是学习为人处世,是体悟人生...
寺观庵院
【佛光大辞典】
上篇:寺檀 | 下篇:年分度者 |
【不净自相】 p0324 瑜伽三十卷十四页云:云何名为寻思自相?谓且于内身中所有秽朽不净,发起胜解;了知身中有发毛...