(一)梵语 caturtha-āvarana。又作四惑障、四人有障。根据究竟一乘宝性论之梵文,四种障碍之梵语为 dharma-pratigha(违背法)、ātma-dar?ana(我见)、sajsāra-duhkha-bhīrutva(怖畏生死之苦)、sattva-arthaj nirapeksatā(无关心于有情之利益)。据佛性论卷二载,一阐提、外道、声闻、缘觉等四种人,各有障碍,而不能证菩提。即:(一)阐提不信障,又作谤大乘法一阐提障、阐提障。谓一阐提之人不信善恶因果,诽谤四谛、三宝。(二)外道着我障,又作横计身中有我诸外道障、外道障。谓外道凡夫起我见之执,妄计有实我。(三)声闻畏苦障,又作怖畏世间诸苦声闻人障、声闻障。谓声闻厌畏世间生死之苦,唯乐求速入涅槃。(四)缘觉舍心障,又作独觉舍悲障、背舍利益一切众生舍大悲心辟支佛障、缘觉障。谓缘觉舍大悲、利他之心,而独入无余涅槃。故知一阐提、外道、声闻、缘觉分别受上述四障覆蔽,而不见如来之法性,故不能证入无上菩提;而菩萨若断除四障,则可成就常、乐、我、净四德。[无上依经卷上菩提品、大乘法苑义林章卷一末]

(二)指障蔽正道之四障。据海意菩萨所问净印法门经卷十一所举,即:(一)惑障,谓众生由贪欲、瞋恚、愚痴等惑,使根性昏钝而障蔽正道。(二)业障,谓众生于诸善法不能勤行,而随身口意造作恶业,障蔽正道。(三)报障,谓众生由烦恼惑业为因,而招感地狱、畜生,饿鬼诸趣之果报,不能闻正道。(四)见障,谓众生因不闻正法,起诸邪见而随逐魔事,失菩提心。[大明三藏法数卷十八]

(三)指胜思惟梵天所问经论卷一所载,使大乘心散乱之四障。即:(一)乘障,堕小乘心,而无法于大乘中,心不散乱。(二)教化众生障,谓辟支佛唯执著于自身三昧乐行,此乃成为教化众生之障。(三)聚集佛法满足功德障,谓厌足于求佛法,而使聚集佛法满足功德之心散乱。(四)毕竟聚集一切佛法障,谓不能如所闻法广为他人宣说,并正念观察,故无法以正觉知毕竟聚集一切佛法。 p1828