巴利名 Mahāvajsa。相传为五世纪末大名(巴 Mahānāma)所编纂。又作大王统史。有三种编订本:(一)与小史合编,全书分四部分。(二)与小史之部分合编,全书分两部分。(三)由德国学者威廉盖格尔(Wilhelm Geiger, 1856~1943)编订,伦敦巴利语圣典学会(P.T.S.)出版。其后,日本学者立花俊道所译大王统史,系以锡兰政府印刷局印行之 Mahāvajsa Tikā(1895)之本文为底本,参照威廉盖格尔校订之 P.T.S. 刊行罗马字本,今收于南传大藏经第六十册。系以佛教为中心记述锡兰之历史,与“岛史”(巴 Dīpavajsa)同为现存之王统编年史诗,均以巴利文写成,惟其叙述较岛史严谨。凡三十七章,载录始自锡兰上古,迄摩诃斯那王(巴 Mahāsena, 334~362)之世,可视为锡兰正统保守佛教之大寺派(巴 Mahāvihāra)所传之佛教史。但自毗阇耶王(巴 Vijaya)入岛至天爱帝须王(巴 Devānajpiya-Tissa, 250 B.C.~210 B.C.)诸王间年代有过长之不当。虽全书之叙述未必皆为正确,然于史籍甚之当时仍为宝贵之资料。八、九世纪间,大史注(巴 Vajsatthappakāsinī)问世。至十三世纪,达摩奇提长老(巴 Dhammakitti)为作续补,自第三十七章第五十一偈至第七十九章,记载始自吉祥云色王(巴 Siri-Meghavanna, 362~409),以迄室利毗迦罗摩王狮子(巴 Siri-Vikkama-rāja-sīha, 1798~1815)遭英人放逐、废统之编年史。现行本缺四十、四十三两章,诗句总数六二三五。其后再经数人续补至第一○一章第二十九偈。从达摩奇提以下续篇之部,即称小史(巴 Cūlavajsa),又作小王统史,以别于大史之称。今有英译、日译本。[M. Winternitz:Geschichteder indischen Literatur, Bd. II; W. Geiger:Dīpavajsa und Mahāvajsa und die geschichtliche Überlicferung in Ceylon(Z.D.M.G. 1909); R. Lanman: Pāli Book titles and their brief designations] p771
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【所缘缘】 唯识宗所立四缘之一。又作缘缘,即所缘之缘。所谓‘所缘’,即指心及心所认识作用之对象;若心、心作用...(一)具有精神作用之身体,即身与心。本事经卷五(大一七·六八六上):“由此定故,于有识身,及外一切所缘相中,(...(术语)佛之位也。楞伽经二曰:如来禅者,入如来地,得自觉圣智相三种乐住。起信论曰:一切菩萨,皆乘此法到如来地...(杂名)言如来之口舌殊胜,如金刚也。璎珞本业经上曰:尔时释迦牟尼佛,以金刚口告敬首菩萨言。...梵名 ātavika 或 ātavaka。音译阿吒薄俱、阿吒婆拘。又作旷野鬼神、旷野鬼、旷野夜叉。林人、林住之义。为十六药...摄受化益之略称。即佛菩萨施慈悲手,摄受众生,化益救度之。犹言接化、教化。摄化、利益众生,称为摄化利生。因众生...日本佛教用语。即指在禅林中,于每日朝(粥前或粥罢)、午(斋前或斋罢)、暮(药石之前或放参罢)三时举行诵经之仪...【无量想】 p1049 如想自性中说。 二解 集论一卷五页云:何等无量想?谓能了空无边处识无边处想。 三解 集异门论六...(术语)著者执着也。凡夫执著于生死,二乘执著于涅槃,菩萨执著于所证之法,统之曰诸着。法华经方便品曰:广演言教...子题:无记感报 行事钞·篇聚名报篇:“无记心犯者。(一、约纵放成业)谓元非摄护,随流任性;意非善恶,泛尔而造...(术语)金刚界之曼陀罗有五大月轮,南方之月轮有五尊,中央为宝性如来,宝光幢笑之四菩萨为四亲近。...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...楞严咒注音版...
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大史
【佛光大辞典】
上篇:大叫唤地狱 | 下篇:大四相 |
【有念】 p0539 瑜伽九十七卷二十二页云:成就定故;名为有念。...
所缘缘
识身
如来地
金刚口
旷野神
摄化
每日三时讽经
无量想
诸着
无记心犯戒
南方月轮
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】楞严咒注音版

要有速求往生之心

善用心者,即可以苦为乐,以祸为福

心清净了,任何地方都能清净
拥有了一亿元,你就能得到幸福吗

大事缓处理,小事急处理

受苦能消业的前提是什么

怎么样才能让我们的心静下来
