印度古代有一切智、神通、韦陀等三类之六师外道,总称十八师外道;此十八师正值佛世。即:(一)一切智六师,指尼乾子等六人,见邪理、发邪智,而辩才无碍,系由思慧而产生者。一般所说之六师外道(富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼乾陀若提子)即为此类外道。(二)神通六师,指须跋陀等六人,得世间禅定,而发五神通,系由修慧而产生者。(三)韦陀六师,又称文字外道,指阿兰迦兰等六人,能诵四韦陀十八经,系由闻慧而产生者。以上系注维摩诘经卷三所说。[摩诃止观卷十上、百论疏卷上之中、四教义卷二] p357
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又作入内供养。即于宫廷内奉请供养佛菩萨。如唐朝中宗、肃宗、代宗等帝王即常于宫内奉请供养佛菩萨,于奉请、奉送仪...凡三十卷。宋代道原撰。略称传灯录。为我国禅宗史书之一。原题名为佛祖同参集。收于大正藏第五十一册。本书集录自过...(杂语)微妙之行法也。观经天台疏曰:微行妙观,至道要术。...(realism)为一种本体论之哲学见解。认为抽象名词所代表之抽象性质或关系(共相),为真实之存有。以形上学与认识...(术语)印之形相。如不动之印为刀剑之相,观音之印为莲华形等。...【五事蕴摄非蕴摄分别】 p0287 瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几蕴所摄?几非蕴所摄?答:三、蕴所摄。相、...梵语 vyūha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中,过去之大劫,称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于...净土宗所立。 一、恭敬修,又名尊重修,即至心恭敬礼念彼佛和圣像,无有懈退; 二、无余修,即福德和智慧二...【诸有情类随业而行】 p1359 瑜伽九十二卷十八页云:复次由二因缘,后有生起。一、后有业。二、后有爱。而但说言:诸...东晋时期般若学六家七宗之一。吉藏中观论疏谓此系竺道潜所立,元康肇论疏则谓系竺法汰所立。其宗义已无原始文献可征...(杂语)佛教有空有二宗。说法者各执其一以相竞也。苏轼诗曰:谁似龙丘居士贤,谈空说有夜不眠。...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...
在家人念蒙山,有何不可,此系普结孤魂缘者。小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事。常结孤魂缘,则常吉祥矣。 ...我到永春的因缘,最初发起,在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来,又常提起普济寺是如何如何的好。 两年以前的...
故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。 妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,就是对境生心。于顺境而喜...
世间的邪思淫欲生生世世常更换,前世是女身时见到男的便欢喜,今生投胎做男人又喜欢女人的身体。如果无论何时何地都...
从唯识的角度,妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现: 这个唯识所现这个识是指什么识呢?第八识。 第八...
我们今天人不是讲感情,要谈恋爱吗?我们佛教讲,菩萨行有六度。对吧!我原来也给他们讲过爱情六度,两个人谈恋爱啊...古德有一句话说:【福德是安乐之本,智慧是解脱之门】。 在我们这一生当中,我们整个修学的重点,事实上就是包括了...
为什么有些人做善事后很快就产生感应,甚至发生奇迹,而有些人却毫无作用,根本没有善报? 善有善报,恶有恶报乃是...
十八师
【佛光大辞典】
上篇:十八重地狱 | 下篇:十八问 |
【五法三性相摄】 五法,指相、名、分别、正智、如如;三自性,指遍计所执性、依他起性、圆成实性,这二者之间的关...
归内供养
景德传灯录
微行
实在论
印相
五事蕴摄非蕴摄分别
庄严劫
四修
诸有情类随业而行
本无异宗
谈空说有
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】佛说分别善恶所起经

怕鬼及有怨业病该怎么办
弘一大师《佛教之简易修持法》

无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修

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