戒本疏·九十单提法:“(波逸提)观军合战戒五十。过不异前。既有缘至,应坐说法;后看合战,为刃所中,犯同于初。”行宗记释云:“制意,初指过同前。同观军故。既下,正叙今戒。为刃所中,中字去呼。如戒缘起,亦由见犯,故曰同初。无缘见阵,即犯前戒;有缘观战,方犯此戒。”(戒疏记卷一五·三·二○)(请参阅‘观军戒制意’一二九六上)
佛教词典 > 南山律学词典 > 正文
(物名)宝名。慧苑音义下曰:师子身毛旋文,呼为鸡萨罗。西域有宝,旋文恰如师子毛旋形,从其为名耳也。梵Keśara...乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即:金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净...【非可厌逆语】 p0715 瑜伽八卷十二页云:不过度量故;名非可厌逆。...【声明处】 p1392 瑜伽十五卷二十页云:已说因明处;云何声明处?当知此处,略有六相。一、法施设建立相,二、义施...(术语)适于理之道也。八十华严经二十一曰:修多罗文句义理,无有忘失。思益经力说品曰:随其义理不随章句言辞。成...(术语)胎藏界三部之一,又金刚界五部之一。总该曼荼罗诸尊中为佛之形像之部属而称为佛部。...建立在三轮之上的世界。佛经说在我们这世界的最下层有一风轮,风轮之上有水轮,水轮之上有金轮,金轮之上安置著九山...禅林用语。又作禅机。机,指受教法所激发而活动的心之作用,或指契合真理之关键、机宜;锋,指活用禅机之敏锐状态。...指不滞于一处,表示自由自在之境界;犹如宝石,置于日光下,呈现种种色,青黄赤白等,无有定色。此系出自南本大般涅...权化,权假方便之教化;实化,一乘真实之教化。谓佛之教化有权法与实法之区别。隋代吉藏之法华玄论卷一载,释尊一代...(书名)八卷,宋释闻达解,中国早已失传,今得仿宋本于日本而重刊之。...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...从带业与消业往生说起 学佛修行,主要努力的目标何在?依现况看来,似乎都为了解决宿业,往生净土。传统的净土宗大...世间的一切都离不开因果的定律,假如说一个人不小心受了伤,这是否只是不小心,跟因果无关?这是属于因果的报应,如...《大智度论》卷二七云:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。简单的说,所谓大慈悲心,就是要让众生离苦得乐。大慈...修行有常法跟特殊的个案。我们的确看到很多特殊个案不研究教理,比方说六祖大师是卖柴禾的,去一个大富长者家,有大...过去,佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,舍利弗和目连两位尊者住在耆阇崛山中。有一天,优波伽吒鬼看到舍利弗尊者刚剃完须...心能造业,心也能转变业;业是由心造的,业也能随心转变。心不能转变业,就被业缚住;业不随心转变,就能缚住心。 ...修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到...出家,真的是一种职业吗? 出家是一种职业,许多人都这样说。于是,剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。...
观合战戒制意
【南山律学词典】
上篇:亲里 | 下篇:观合战戒持相 |
(地名)又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰:月氏在大宛西可二三千里,其南则大夏,西则安息,北则康居也...