行宗记·三十舍堕法:“佛弟子中有两须菩提,一王者种,一长者种即空生也。今此王种,故加天简之。以五百世中常生化应声天,下生王家,佛还本国时,真净王即净饭也劝五百释种出家,此比丘在数出家,时佛敕诸比丘,夫为道者,皆当约身守节,粗衣恶食,草耨为床,便利为药。此比丘闻已,心自思惟,吾生豪贵,衣食自然,宫殿服饰,极妙庄严,犹不尽意,况当着五纳衣耶?且当还家适我本意,即往佛所辞退,阿难语曰受佛教故,若且止一宿。乃往王所借种种坐具幡盖花香灯油,事事严饰,令此比丘于中止宿,至于后夜,得罗汉果。”(戒疏记卷一○·五五·一三)
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教与行之并称。教,佛之教法;行,众生依教起修。亦即依教得以有行,依行可显教之实益。据四明尊者教行录序(大四六...(术语)(一)对于无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如三世实有者,实有也。因缘依他之法者,假有也。圆成实性...色界十八天中之第十四重天名。...(术语)财宝与女色。无量寿经上曰:弃国捐王,绝去财色。四十二章经曰:财色施人,人之不舍,譬如刀刃有蜜。净心诫...【性】 性为体之义,因之义,不改之义。《成唯识论述记》卷一曰:‘性者体也’。《大乘义章》一曰:‘性释有四义:...密教金刚萨埵之内证法。金刚萨埵离世间杂染之欲乐,而乐于贪染色、香等之实相,故称大乐大贪染。即理趣经所说十七清...由“因位”到“果位”,将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之,称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即:(一)我爱执藏现...(杂语)名义集三曰:此翻成败。世界之成坏也。...指恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时等六者。即:(一)恶时,指五浊中之劫浊,即恶众生、恶见等四浊...(人名)Arjuna,天子名。无翻名。见慧琳音义四十三。传未详。...含注戒本·百众学法:“佛在拘罗国,六群安佛在下房,己在上房住。行头陀比丘举过白佛,因诃制戒。”(含注戒本卷下...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...
大家进到学院来修学佛法,除了要清楚自己的方向及步骤,还要检视实践的成效,这与所谓只问耕耘,不问收获是没有冲突...下面要讲一件真实的事情,来和大家互相勉励,我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下,因为现在不放,到临终...剩菜的故事是说:一个小康家庭,父母生了三个儿女,丈夫工作,儿女读书。丈夫一回到家,都跟太太说:「你真幸福,一...
修行人的相有多种。现在讲一个出家人,叫做持律,是民国时期的人。他以前在天台山时,负责管理蜡烛。他很笨。有一年...过去在一座深山里,住着一只猕猴,这只猕猴不但有过人的力量,更有着出众的智慧,同时心中时时怀着普济众生的悲愿。...问: 师父,生活在红尘俗世中的我们,不得不接触到各种各样的负能量,尤其在现在这样一个信息畅通的时代。所以,为...
比丘可不是个简单的称呼,这修行人,要久住丛林,亲近有道德的,这庙里边住的人多,这里边就有修行人。 什么是参学...
1、佛陀与父亲净饭王 《菩萨睒子经》云:人有父母,不可不孝;道不可不学。济神离苦,后得无为,皆由慈孝、学道所致...
天须菩提
【南山律学词典】
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【灭谛灭何等法】 p1215 瑜伽六十八卷一页云:问:何等法名灭故名灭谛耶?答:有二种。一、烦恼灭故,二、依灭故。...
教行
有
无烦天
财色
性
大乐大贪染
赖耶三位
楼炭
六恶
阿畴那
安佛下房戒缘起
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经

修行应从心性的观照下手
临终恶习突现 助念劳而无功
剩菜的故事

修行人的心一定要直
猕猴与猎人
如何才能不受到负能量的熏染

走遍天下寻知己,未识这个是知音
