西域记八卷二十七页云:菩提树垣东门侧、有窣堵波,魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也,诱乱不遂,忧惶无赖。集诸神众、齐整魔军,治兵振旅,将胁菩萨。于是风雨飘注,雷电晦冥。纵火飞烟,扬沙激石。备矛盾之具,极弦矢之用。菩萨于是入大慈定,凡厥兵杖,变为莲华。魔军怖骇,奔驰退散。其侧不远,有二窣堵波。帝释梵王之所建也。
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(书名)解大日经义释者。十卷,大辽天祐帝朝,即宋神宗时,燕京圆福寺沙门觉苑着。...【十烦恼相应】 p0117 瑜伽六十七卷一页云:此十烦恼,谁几相应?贪与瞋痴,定不俱起。爱憎二境,必不同故。于境不...亦名:归依法即归依断欲无欲灭谛涅槃 子题:尽处、尽谛、自身尽处、他身尽处、断欲、无欲、灭谛、集因、苦果、正道...又名莲宗,或念佛宗,主张念佛往生西方极乐世界,在中国以晋时慧远大师为初祖。...(杂语)为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰:一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山。...三论玄义云:总论西域九十六术,别序宗要,则四执盛行:一、计邪因邪果,二、执无因有果,三、立有因无果,四、辨无...【止相】 p0389 瑜伽十一卷二十二页云:云何止相?谓所思惟无分别影像之相。 二解 瑜伽三十一卷八页云:云何止相?...【宿所作福有五相果胜利】 p1024 瑜伽九十九卷二十一页云:又宿所作福补特伽罗,宿世善根增上力故;应知有五相果胜...(堂塔)说维摩居士之居室也。以其室广一丈而为四方,故有此名。法苑珠林三十八曰:于大唐显庆年中,敕使卫长史,王...略作钵印、如来钵。钵乃诸佛大仙之宝器,释迦如来特以之为三眛耶形,阿阇梨所传曼荼罗中以此为一菩萨,列于释迦院。...(术语)诸佛菩萨等应同众生之所愿,隐见而保护其众生之意也。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
念佛须念念在心,我们的念心,对阿弥陀佛的思念要好似形影相随伴,又好似针线密密织绣锦。一句接着一句,无有间歇。...弟子问禅师:人最大的缺点是什么,而这些缺点又是他自己发现不了的? 禅师说: 愚昧、残忍、怯懦 。 第一愚昧:有一...
准提咒之殊胜,有三种,不同余咒。 (1)准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不...
佛陀时代,提婆达多仰慕佛陀,而和七位王子一起皈依佛陀出家修行,但是当阿阇世太子拜他为师,接受太子的供养,他的...问: 法师,同样是一件事,有的人因为这件事升华,有人因之堕落,这之间有什么因果关系呢,还请法师慈悲开示。 慧广...印光大师在《寿康宝鉴》的序中说:世人十分之中,四分由色欲而死,四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感...问:想请教一个说来简单,却很难做到的问题,那就要如何认清自己? 答:在我指导修行时,「认清自己」的层次分为 自...
(示未学) 一切诸法,本自不有,不过自心所现。众生迷惑,妄起计着,究其大病,秪因迷己为物,又复于中认物为己。...
魔王怖菩萨处
【法相辞典】
【魔王怖菩萨处】 p1462
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(术语)一、遍计所执性,由凡夫之妄执认为实物者。凡夫之妄情。遍计度一切法,故曰遍计。为此遍计之妄情所迷执者,...
演密钞
十烦恼相应
归依法即归依自他尽处
净土宗
不自惜身命
因果四执
止相
宿所作福有五相果胜利
净名居士方丈
释迦大钵印
应护
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

用此念佛法何愁不成功
人最大的缺点

诵持《准提咒》的殊胜功德与利益

提婆达多的造恶心行
同一件事为何有人升华有人堕落
健康身体头脑,节欲保身是首要
圣严法师《如何认清自己》
