显扬十五卷九页云:复次于一切苦、能遍了知,当知有十八种。何等是耶?颂曰:信解、与思择、不乱心厌离、见、修、及究竟,及如前十一。论曰:一、信解遍智。谓闻所生智。二、思择遍智。谓思所生智。三、不散乱遍智。谓世间修所生智。四、厌心摄遍智。谓暖等顺决择分智。由此智观自心相,总厌离转故。五、见道遍智。谓依止见道智。六、修道遍智。谓依止修道智。七、究竟道遍智。谓无学道所摄智。及如前所说十一种智;一、不善清净世俗智,二、善清净世俗智,三、胜义智,四、不善清净相有分别智,五、善清净相有分别智,六、善清净相无分别智,七、成所作前行智,八、成所作智,九、成所作后智,十、声闻智,十一、菩萨智。如是总为十八种如实了知苦遍智。复次如是遍智、为尽众苦;由何遍智、尽何等苦?颂曰:缠、疑、不离欲、沉、恶趣、余趣、下劣行所起、遍独众苦尽。论曰:信解遍智、能灭缠苦。思择遍智、能灭疑苦。不散乱遍智、能灭不乐远离苦。厌心摄遍智、能灭惽沉苦。见道遍智、能灭恶趣苦。修道遍智、能灭余趣苦。究竟道遍智、能灭下劣行所起苦。谓除乐速通行,所余诸行、皆名下劣;应知。菩萨遍智、遍灭一切自他诸苦。声闻遍智、独灭自苦;应知。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【七种善巧】 p0058 显扬十四卷一页云:复次于此论体九事等中,应善了知七种善巧。何等为七?颂曰:于诸蕴、界...为“自体相薰习”之对称。指由诸佛菩萨之外缘薰力而增长众生之善根。大乘起信论所说之无明、妄心、妄境界、净法等四...(术语)百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰:无住三昧者,是三昧名无作三昧。住是三昧中,观诸...指从事于研究学问之人。依南海寄归内法传卷三受戒轨则条载,原指在寺院中学习佛教以外之学问者,主要指少年。 日本...(经名)佛说延寿妙门陀罗尼经。一卷,宋法贤译。佛在菩提道场时,因金刚手菩萨之请而说延寿之妙咒。护命法门神咒经...位于陕西长安县西约二十九公里。东起蓝田,西至郿县,绵亘八百余里,为秦岭山脉之一部分。又称中南山、太乙山、地肺...无量、无数、无边的世界。...指邻接自己座位之次席。又作肩下、肩次。反之,邻接自己座位之上席,称为肩上(或上肩)。禅苑清规卷一赴粥饭(卍续...【三菩提乐】 p0187 瑜伽三十五卷二十页云:一切烦恼,毕竟离系;于所知事,如实等觉;此乐名为三菩提乐。...(杂语)旱时,依修法乞降雨也。又曰请雨,或曰祈雨。古自印度行之,海龙王经,大云经请雨品,大云轮请雨经等说此法...(术语)瑜伽为相应之义,三密为身口意之三业,手结印,口咒真言,意念本尊,此三密互相即,又佛之三密,涉入行者之...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...今天继续探索因果,因为因果在我们学佛的过程中太重要了,没有因果就没有佛法。就好像高楼一样,没有地基就没有高楼...信愿念佛,一则可消灭过去造的罪业,二可息除眼前的烦恼,三者未来命终得生极乐净土。有信心有愿力的念阿弥陀佛,同...一个人为什么要修行呢?主要的是训练自己意志坚定,如同制造瓷盘瓦罐,皆需经过火焙日晒,时间愈久,则愈坚固。同样...常常有人说,我们是凡夫呀!那有资格学佛,学佛的人必须有佛骨(善根)奇缘。我们日日为生活养儿育女都来不及了,那...生气不能解决问题,只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒,只能够让人家一时间有...【原文】 余母舅金赤城守赣州,因入觐归家,夏感疟证,隐几假寐,梦公署役人环列其左,出家缁流环列其右,复一老人...从前有一个人,在某天夜晚对他的儿子说:明天一早,你陪爸爸到某个村落去拿取东西。今晚早点休息,明天可别赖床了!...一、贪淫之人,即使生到六欲天上当天帝,享受色、声、香、味、触这五种欲望的快乐,他的心也像一只偷食的狗一样,经...
遍知苦智有十八种
【法相辞典】
【遍知苦智有十八种】 p1242
上篇:遍行所执无自体相 | 下篇:补特伽罗异门 |
【七分别】 唯识家将心识的认知作用,分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。《瑜伽师地论》...