大毗婆沙论十三卷十四页云:问:曾闻菩萨、六根猛利;云何于境知猛利耶?答:菩萨宫边、有无灭舍。彼于舍内、然五百灯。菩萨尔时住自宫内,不见灯焰,但见其光;即知彼灯、数有五百。于中若有一灯涅槃;即记之言:一灯已灭。是名菩萨眼根猛利。无灭舍中,有五百妓、一时奏乐。菩萨尔时,不见彼妓。但闻乐声,即知其中、作五百乐。若一弦断,或一睡眠;即记之言:今破尔所。是名菩萨耳根猛利。菩萨宫内,烧百和香。菩萨嗅之,知有百种。彼合香者,欲试菩萨;于百种中、或增或减。菩萨嗅已;即记之言:此于先香,增减尔所。是名菩萨鼻根猛利。菩萨食时,侍者常以百味丸进。菩萨嘗之,即知其中、百味具足。时造食者、欲试菩萨;于百味中,或增或减。菩萨嘗已;即知其中,增减尔所。是名菩萨舌根猛利。菩萨浴时,侍者即以洗浴衣进。菩萨触之,即知织者、或进衣者、有如是病。是名菩萨身根猛利。菩萨善知诸法自相及与共相,而无罣碍。是名菩萨意根猛利。
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【现行】 阿赖耶识有生一切法的功能,此能生之因,称为种子,自此种子生起色、心诸法,谓之现行。能生的种子是因,...(杂语)寄归传云:取衣作三褶,其肩头叠处,安其方帖以安衣,长可两指,结作同心,向外牵出,十字交系,便成两。其...日本“修验道”行者所著用之短法衣。由九块布裁制而成,象征金刚界九会。修验道行者入深山时,将之著于衣服之上,以...梵语 sad abhijāh。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即:(一)神境通,又作身通、身如意通、神足通。即自由...(经名)净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰:大经者无量寿经,三经之中此经广故,对余二经名大经也...(流派)萨婆多部(即一切有部)之异名也。主论法数,故曰数人。止观五曰:数人说:五阴同时,识是心王,四阴是数。...于禅林中,指送葬之当日。敕修百丈清规卷二帝师涅槃(大四八·一一一七上):“正日,鸣钟集众。”[禅林象器笺卷三...为华严宗圭峰宗密所立五教中之最上教。宗密以华严经为一佛乘究竟之教,其教法不藉方便隐密之法,直指自心即本觉之真...【涅槃】 p0931 瑜伽四十五卷四页云:又诸菩萨、观一切行、先因永断,后无余灭;其余毕竟不起不生。说名涅槃。...(喻)戒律洁白,可以庄严人身,就好像晶莹可爱的宝珠。...【习气】 p1025 瑜伽六卷七页云:谓于诸行中,曾有净不净业,若生若灭。由此因缘,彼行胜异,相续而转。是名习气。...佛说疗痔病经...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师:「百千万种现象一起来的时候,该怎么办?」沩山说:「青不是黄,长不是短,诸法各住自...
学佛从来都看不见自己的过失,怎么去改过呢?不改过怎么进步呢?既然无过可改、无步可进,又怎么会不退步呢?所以常...
此念佛法门的妙用在于,五方轮转避免了止于一点时容易昏沉,安住大地、十句成片又避免了散乱,如此制心一处,无事不...
从今已后应作厕屋,厕屋不得在东在北,应在南在西开风道。作法者,若作坑、若依高岸、若坑底有水出者,当使净人先起...
昔日六祖遇卧轮禅师,卧轮禅师说:卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。卧轮禅师夸耀他的禅定功夫高深...近来在净土同仁间, 酝酿着一场往生西方, 是否需心不乱的争论。试把他们争论的焦点归纳起来, 有以下三种不同的意见:...问: 师父啊!我们每天都要诵经,比如每天在诵《心经》,不一定所有经的意思都懂啊,这样子诵经有没有用呢?是不是一...
古语道:善恶一念间,境界全不同。善恶不仅属于道德范畴,他在人的身体层面也起着不可估量的作用。难道还真有因果报...
菩萨六根猛利
【法相辞典】
【菩萨六根猛利】 p1130
上篇:菩萨以何为乐 | 下篇:菩萨诞灵之处 |
(杂名)大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰:薄伽梵大毗卢遮那能为自在王,演说金刚界无边功德法。...
现行
袈裟着法
篠悬
六神通
两卷经
数人
正日
一乘显性教
涅槃
戒珠
习气
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经
【大藏经】佛说当来变经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
圣严法师《非干我事》

早晚功课不是念给佛菩萨听的

静坐念佛五点记数法

如何在寺院诗意地蹲茅坑

慧能没伎俩,不断百思想
「往生西方,是否需—心不乱」的争论
诵经是不是一定要明白它的意思
