分别缘起初胜法门经七页云:复言世尊!若唯名生,都无其色;斯有何过?世尊告曰:若一生中、唯有其名,不依色住;相续生起,不应道理。复言世尊!若唯色生,都无其名;斯有何过?世尊告曰:若唯有色,无名执受;即应散坏,不得增长。
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(术语)与师子奋迅三昧同。华严经六十曰:入师子频申三昧。旧经作师子奋迅三昧。华严疏钞六十曰:频申奋迅,俱是展...指枯井。乃谓色身老朽,不堪使用,譬如丘墟之枯井。维摩经方便品(大一四·五三九中):“是身如丘井,为老所逼。”...指守护佛法及国土之十六夜叉神。一说为震旦国之守护神。转法轮菩萨摧魔怨敌法中列举十大药叉、三龙王、三天后为十六...全一卷。唐代不空(梵 Amoghavajra)译。全称大乐金刚不空真实三么耶经。又称般若理趣经。收于大正藏第八册。相当于...(术语)连续十字金刚而作大圆轮也。瑜祇经曰:当观吽一字成大羯磨轮。...【安立所学】 p0625 瑜伽八十卷一页云:复次云何菩萨于正行中安立所学?谓诸菩萨,具足法住,于依世俗谛道理所...禅林用语。原指相互对立之两方,彼此伤害而不相容;于禅林中,转指对立之双方竟能相互共鸣,向同一方向进行。碧岩录...唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现,可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种,称为四变。据...临济宗之优秀禅僧所具之七种自在力。即:(一)杀人刀,能斩断学人所具有之一切。(二)活人剑,使学人所具之一切活现之...(杂语)七倍于羊毛尘者。住于牛毛尖之微尘也。见俱舍论十二。梵Gorajas。...1、依小乘的说法,阿罗汉惑业已尽,生死已了,但身体尚在,名有余涅槃,或有余依涅槃,言其生死之因虽尽,但还余有...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...卷一 如是我闻:一时,佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉,佛子住持,善超诸有,能...问: 如何发三心至诚心、深心、回向发愿心? 大安法师答: 这是往生极乐世界的先决前提,圆发三心即得往生。首先是...
莫谓无心便是道,无心更差一程路。这些话同你们讲,实在没有什么讲头;在你们还以为不十分要听;因为各人的心行上差...
和平是人类幸福生存的前提,然自有人类以来,地球人却一直生活在战争的阴影与恐惧中,自上世纪短短的一百余年间,世...
常念知足。就是内在的觉醒,知道万法因缘生,不妄求,知道自性本自具足,自性能生万法,所以内心得到最深刻的满足。...问:要忏悔业障的话,不知是持咒快?灭定业真言快?金刚萨埵心快?还是念佛快? 答:都不快! 怎么样才快? 快的不...
初做功夫,于行住坐卧四威仪内,遇境生疑、逢缘理会处,稍知分晓,则不必疑,此是先德入门最要紧处。若久做功夫者,...◎ 因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,...
劫是梵文劫波的简略。劫波,翻译成中文叫时分,是一种时间的概念。这种时间的概念用劫来说,是因为它是非常久远的一...
唯名无色过及唯色无名过
【法相辞典】
【唯名无色过及唯色无名过】 p1010
上篇:唯新熏种 | 下篇:唯有一乘而有种种有情种姓 |
【学界】 p1381 法蕴足论九卷二十四页云:云何学界?谓学五蕴,是名学界。...
师子频申三昧
丘井
十六大护
理趣经
大羯磨轮
安立所学
两刃相伤
四变
济宗七事随身
牛毛尘
有余涅槃
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
【大藏经】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
如何发至诚心、深心、回向发愿心

抱定这一个死句啃,不问开悟不开悟

净宗文化理念有利世界和平

知足是内在的觉醒
梦参老和尚:哪一个法门忏悔业障快?

莫教错过眼前事,无限春光不再来
印光大师:劝注重因果
