唯识二十论五页云:复依此余说唯识教,受化者、能入所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起,此中都无色等相法;应受诸法无我教者,便能悟入诸法无我。若知诸法一切种无,入法无我;是则唯识亦毕竟无。何所安立?非知诸法一切种识,乃得名为入法无我。然达愚夫遍计所执自性差别诸法无我,如是乃名入法无我,非诸佛境离言法性,亦都无故;名法无我。余识所执此唯识性,其体亦无,名法无我。不尔;余识所执境有,则唯识理,应不得成。许诸余识,有实境故。由此道理,说立唯识教。普令悟入一切法无我。非一切种。拨有性故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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唯识教所得胜利
【法相辞典】
【唯识教所得胜利】 p1009
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Kangsenghun 三国吴僧人。祖籍康居,世居天竺,后移居交趾。年十余丧父母,服满出家。好学博览,通内外典籍。时...
归俗
香象菩萨
黄梅打三杖
出家人
劫浊
业为所缘法
三门三大侍者
马祖
智者于界善巧
卧法
演若达多
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