佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(一)指疗病之药饵与砭石。即医药与医疗器具。祖庭事苑卷一罗汉药食条(卍续一一三·八上):“食当作石,取疗病义,...【缘性缘起观初修业者应如是取相】 p1307 瑜伽三十二卷十四页云:又于缘性缘起观中初修业者,由闻思慧增上力故;分...【伴摄】 p0710 杂集论五卷十三页云:伴摄者:谓色蕴与余蕴互为伴故;卽摄助伴。余蕴界处亦尔。如色蕴与余受等...(术语)安静之智慧,即空慧也。圆觉经曰:于陀罗尼不失寂念及诸静慧。又曰:静慧发生,身心客尘从此永灭。...(书名)具名大唐贞元续开元释教录,三卷,唐圆照集。...(地名)阿波逻罗Apalāla,为梵名,译言无苗。北印度乌仗那国之池,阿波逻罗所住,故有此名。即苏婆伐窣堵(今名S...【率尔堕心】 p1033 瑜伽三卷六页云:又意识任运散乱,缘不串习境时,无欲等生;尔时意识,名率尔堕心。...一、自他身光明炽盛之愿, 二、身如琉璃,光明广大开晓众生之愿, 三、使众生饱满所欲而无乏少之愿, ...(杂语)驮婆者梵语,译曰奴,为人使役而不取佣资之奴,谓之无价驮婆,以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰:如世传...凡二卷。唐代僧敬云撰。又作五位析玄记。惜已散轶。据佛祖统纪卷二十二载,敬云系建业(江苏江宁县南)人,精研天台...(一)大力之男子。(二) 大力之一族,即末罗族,住拘尸那揭罗城。即佛世时印度十六大国之末罗国,佛涅槃时,由其族台...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...金光明最胜王经...大悲咒修持仪轨...问: 我爸爸十多年前练气功后经常出现幻觉幻听,神智不大正常,总是说有人害他。学佛后,我认识到他是当年练功时,...吃饭要如何吃出健康?吃出味道?这要由我们吃饭的心态与动作来改善。 一般人吃饭时都是心不在焉。一边吃饭,一边讲...
在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下,总能看到这系挂着的铃铛,风吹铃动,悦耳清脆。 这种庙宇殿堂屋角的铃铛现今...据《除盖障菩萨所问经》卷九:莲华出污泥而不染,妙香广布,令见者喜悦、吉祥,故以莲华比喻菩萨所修之十种善法。即...
问: 弟子学习的途径为自学和网络听法师讲经,每日定课都有发愿回向师长善知识。也许是机缘不到吧,虽有发心但至今...佛经上把一个人的所作所为分为清净的造作(净业)与污染的造作(染业)两种。 善念、恶念和无善无恶的念头通通是属...
佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法时,一日,波斯匿王来见世尊,顶礼佛足后坐在一旁。波斯匿王请问世尊:如来是否有说过...
丰子恺——护生画集...
非安立谛何缘显示
【法相辞典】
【非安立谛何缘显示】 p0719 瑜伽六十四卷十五页云:问:若安立谛,建立为谛;何因缘故;更复显示非安立谛?答:若离非安立谛;二种解脱,不应道理。谓于相缚及粗重缚。所以者何?若有行于诸安立谛;彼一切行,皆行有相。行有相故;于诸相缚,不得解脱。于诸相缚不解脱故;于粗重缚,亦不解脱。若有行于非安立谛;不行于相。不行相故;于诸相缚,便得解脱。于诸相缚得解脱故;于粗重缚,亦得解脱。问:若即由彼行有相心,于二种缚,解脱清净;有何过失?答:若有极善定心,依第四静虑顺决择分善法中转,缘诸谛境,彼诸行者,于二种缚,应得解脱,究竟清净。然不清净。故不应理。又世间道出世间道二种差别,应不可立。然彼二道,有相无相,有差别故;不应道理。
上篇:非有想非无想有情 | 下篇:非因计因唯见苦断 |
(术语)五个五百年中,第四五百年为末法之初,虽为无行证之时,然为结善缘盛立寺塔者多之时代也。...
药石
缘性缘起观初修业者应如是取相
伴摄
静慧
续开元释教录
阿波逻罗龙泉
率尔堕心
药师十二誓愿
无价驮婆
析玄记
力士
【大藏经】无量义经
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【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨
练气功后经常出现幻觉幻听该怎么办
圣严法师《你会吃饭吗》

寺院屋檐下为什么要挂铃铛
莲华的十种比喻

至今未受三皈五戒,这样算盲修瞎练吗
超越善与恶的观念

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