西域记六卷三页云:给孤独园东北,有窣堵波。是如来洒病苾刍处。昔如来之在世也,有病苾刍,含苦独处。世尊见而问曰:汝何所苦?汝何独居?曰:我性疏懒,不耐看病。故今婴疾,无人瞻视。如来是时愍而告曰:善男子!我今看汝。以手拊摩,病苦皆愈。扶出户外,更易敷褥。亲为盥洒,改着新衣。佛语苾刍:当自勤励。闻诲感恩,心悦身豫。
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全一卷。明代僧汉月法藏着,崇祯元年(1628)刊行。收于卍续藏第一一四册五宗原附录。明代临济宗僧三际广通于其师笑...(杂名)梵天之宫殿也。今以为佛寺之称。法华经化城喻品曰:其国界诸天宫殿,(中略)梵宫,六种震动。又曰:梵天宫...【乐闻】 p1307 集异门论十卷十页云:乐闻者:谓所发语,软滑调顺;是名乐闻。...(术语)义林章表无表章曰:定道得缘者,经中说尸罗不清净,定不现前。又万善同归集曰:经曰:尸罗不清净定不现前。...【迦兰陀竹园】 p0854 西域记九卷十二页云:山城北门行一里余,至迦兰陀竹园。今有精舍石基砖室。东开其户。如...由,指证明书。行脚僧于他寺过夏时,由该寺所给之证明书,称为坐夏由。[敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺簿券门...(术语)对满业之语。牵引众生五趣四生之业也。又名引因,索引业,或总报业。但大小乘解其名义,其说少异。毗婆娑论...(术语)就胎藏界三部分别忿怒王为三种也。诸部要目曰:不动尊,为佛部忿怒。忿怒钩,莲华部忿怒。军荼利,金刚部忿...(术语)是在如来藏(即真如)为识体与否。相宗之八识,唯于有为法上立之,性宗入无为之真如于识中。如大乘义章,问...二种解脱法之一。断除惑业,称为子断;断离生死束縳之苦果,即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北...【食因缘起】 p0882 分别缘起初胜法门经十二页云:三者、说有食因缘起。谓求诸谷,田种水缘,发生芽等。...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...我们对诸佛所作的供养,可以有很多种,例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等,但就重要是供品的来源之清净及供养...精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出:精、气、神不可损也,损之则伤生。因此,保养好精、气...
(一)抱愧得很 出家人,当一个法师,说起来也很不容易。第一必须与众生有缘,讲出话来能契理契机,人们都爱听,听...
洞山良价禅师问潭州龙山和尚:「和尚见个什么道理,便住此山?」龙山说:「我见两个泥牛斗入海,直至如今无消息。」...
一句佛号的操作包括念从心起、声从口出、音从耳入,我们定义你的心已经对佛号产生了专注力。从一些老法师的佛七开示...( 导语: 佛教是中国文化的组成部分。中国传统文化直到隋唐形成三大主流,就是儒佛道三家。儒道是中国本土文化的产...
戒法跟善法的差别。这是论它的性质,要是讨论它所成就的,它的作用的差别。如《阿含经》当中讲到:受三皈依,守持五...
一般人常把痛苦连在一起讲,分不清痛与苦的区别,多半认为痛就是苦、苦也一定会痛,把两者混为一谈,事实上,它们有...
如来洒病苾刍处
【法相辞典】
【如来洒病苾刍处】 p0580
上篇:如来是道理语者 | 下篇:如来为母说法处 |
亦名:浴室造立五功德 行事钞·钵器制听篇:“增一云,告诸四众,造浴室五功德,除风、差病、去尘垢、身轻便、得肥...
济宗颂语
梵宫
乐闻
尸罗不清净
迦兰陀竹园
坐夏由
引业
三种忿怒
性相八识相异
果断
食因缘起
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【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
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