瑜伽五十三卷十七页云:能取行碍,名有对想。
二解 显扬二卷七页云:有对想者:谓彼所依四大想,及余所造色想。
三解 集异门论十八卷十一页云:有对想者:云何有对想?答:四识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。复次有说五识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。复次有说瞋恚相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。今此义中,四识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。入此定时,彼有对想,已断,已遍知;已远离,已别远离;已调伏,已别调伏,已灭没,已破坏。是故说为灭有对想。
瑜伽五十三卷十七页云:能取行碍,名有对想。
二解 显扬二卷七页云:有对想者:谓彼所依四大想,及余所造色想。
三解 集异门论十八卷十一页云:有对想者:云何有对想?答:四识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。复次有说五识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。复次有说瞋恚相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。今此义中,四识身相应诸想等想,乃至广说;是名有对想。入此定时,彼有对想,已断,已遍知;已远离,已别远离;已调伏,已别调伏,已灭没,已破坏。是故说为灭有对想。
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